鄧小平改革開放
一、對內改革
進行農業改革，過去集體耕作，現在改為將土地發還給農民，並允許部分私有
二、對外改革
國家不再統一物價
允許企業私有
設立經濟特區，積極尋求外國資金的挹注。(珠海、廈門、汕頭、深圳)
1980至今「先讓一部分的人富起來」
1997年亞洲金融風暴
發展計畫經濟的原因在於：
1.基於政黨對於社會主義的信念
2.基於人口眾多、土地廣大，資源分配容易不均
3.基於令國家發展的穩定成長的考量
中華人民共和國國民經濟和社會發展五年規劃
天下無賊：說不盡的水滸人物
水滸之亂，源在宋徽宗，跟在當時的政治制度，不合理的政治制度決定了一個不該當皇帝的人當了皇帝，不該當皇帝的皇帝也就決定了高俅這個不該當高官的人做了高官。
寫一筆好字不難，創造一種字體就太難了，創造一種一般人寫不好的極具風骨的字體，難上加難。
OS：
宋徽宗能夠創造瘦金體，就足夠他名流千古，可惜的他卻是一個皇帝。
幫閒，就是皇帝閒來無事的時候，你能我開心。幫閒，需要的是另外一種本領，光會陪我踢球就能讓我開心嗎？會踢球的人不只高俅一個吧？
奴才加小人，一但做了官，不整人是不可能的。
刺配，是北宋時期出現的一種刑罰，先刺字，後流放，是一種肉刑，更是一種恥辱刑。字一但刺在臉上，就成了終身的印跡，無法去除了。刺在臉上的是字，刺在心上的屈辱和仇恨，而對世道的仇恨必然引起對法制的藐視。
專制社會的法律監督機關，一般只有兩個用處，一是做為擺設，一是用於內鬥。
OS：
和現在有什麼分別？
一個落難的英雄，一個忠貞的美女，這樣的愛情不是世間最完美的愛情又是甚麼？
專制社會中，越是美好的東西越容易被摧毀
OS：
現代社會也是這樣的。
權力還可以產生輻射，還可以在權力本應達到的界限之外發生作用。權力輻射源於權力的互用。權力可以在權力擁有者之間交換使用。你用我的權，我用你的權，交換之後，你的權還是你的權，我的權還是我的權，實際是你我各自擁有兩個權，權力擁有者可以自由排列組合，權權再相生，再輻射
在專制社會，錢可通權，權可奪命。
OS：
現在也是一樣，有錢到哪裡都是老大。
以錢租權，權力可以為出錢者所用，但不會與原權力所有人分離。一個權力，可以為多人租用
不是我要害你，是別人逼著我害你，我也沒辦法，不關我的事，我是被逼的，我不害你，也有別人害你，怎麼你也是個死，你的死，罪不在我
一場劫難過去之後，沒有人承認自己是施暴者，所有人都可以說自己是受害者，都不需要為自己的行為懺悔
人性有善的一面，也有惡的一面，不同的社會制度會對人性產生不同的導向和激勵。社會的黑暗可以使人性也變得黑暗，可以使人性中惡的一面充分顯露
專制社會之所以盛產小人，就是因為專制社會裡的小人比君子活得好
沒有人格座標的人。因為沒有人格座標，社會力量迫使他走向哪，他也就欣然走向哪裡；做甚麼事對自己有利，他就心安理得地做甚麼事情，兩利相權取其大，兩害相權取其輕，為利而來，為利而往，嘴上言義，心中思利
專制是一種不尊重人格的社會制度，活在專制社會中的人只會越來越卑賤，越來越沒有血性和風骨
野豬林-大雪飄
山神廟裡避得了大自然的風寒，卻避不了世道的黑暗
民主社會中，可以用和平方式更換一個政權；而專制社會中，只有造反可以使一個腐敗的政權滅亡。但是，造反意味著戰亂，戰亂一次一次地周而復始，民眾怎麼受的了刀兵塗炭
一個本事太大的人走到哪裡，都會對別人構成一種威脅
世上有多少事，不是你想做就做，想不做就不做的
潘金蓮的悲劇原於當時的法律制度。當時的法律制度不是以人權為本，而是以王權為本
魏明倫-潘金蓮
人，不管是男人還是女人，如果以活著為最高目標，抱著一種活著就行的態度生活，還有什麼痛苦不能忍受？
為什麼有了他熱浪翻滾？
為什麼少了他死氣沉沉？
為什麼當初無緣識豪俊？
為什麼見面已有叔嫂分？
你若有心，且吃我這半盞兒殘酒
如果說武松是潘金蓮的初戀，他的下一個選擇必定是一個與武松有幾分相似的人
武大不可愛，也不可怕。潘金蓮又是那麼多情而美麗，不出事才怪
只要有罪惡，就必定有復仇
公權力總是不能對其予以合法保護，或者其看到為數相當多的人得不到公權力的合法保護，他才會開始藐視法律本身，從而形成對法律、對國家司法的敵視和對抗
社會成員對國家法律的信任首先現在對執法者的信任。如果民眾對多數執法者採取不信任的態度，表示執法者所代表的國家法律制度在民眾心中也必定失去了權威
他在潛意識中不會容忍另一個男人在潘金蓮心中作他的替身或者完全取代他
黑勢力要想坐大，沒人撐腰是不行的，沒有哪個組織可以在沒有權貴庇護的前提下而成為黑社會的
一個殺了人敢到官府自首的人，一個為朋友敢打敢衝的人，一個受了一點恩惠和賞識便要以死相報的人，被誣為小偷壓上大堂，該是個什麼滋味？
總體上看，女人要比男人善良，做壞事的男人比做壞事的女人要多得多
真正的孝，是出於愛，不是出於對道德規範的恪守
有什麼說什麼，不說假話，不說曲意討好的話，有一說一，有二說二，想罵就罵，想誇就誇，這實在是一種難得的好品性
造反不等於革命，造反是對統治者的反抗，而革命是對反動統治制度的反抗。造反的人希望自己做皇帝，革命的人希望世界不再有皇帝。中國歷史上只有農民造反而沒有農民革命，所以新生的朝廷與滅亡的朝廷沒有也不可能有任何本質上的不同，造反造出一個新的王朝，新的王朝又在造反中滅亡。
OS：
華夏的歷史，就是同一間公司，但只是會不同的經營者，就算是到了現在，還是一樣。
公私不分，產權不明，朝廷的產權，天下的產權，都說不太清楚應當歸誰，中國人就這麼糊里糊塗過日子，一過就是數千年
株連一直是歷代專制統治者鎮壓百姓，清除異己的重要手段，因而歷代刑法中，都有誅族甚至誅九族之類的內容
OS：
還好現在沒有這樣的刑責，就不用擔心會連累家人。
讀水滸傳，不是一百單八將中的每一個梁山好漢都記得住，扈三娘你卻一定記得住。他的豔麗和醒目，完全是樑山上的那一大群男人烘托出來的，作者寫他，用的是國畫中的烘雲托月的筆法
演武松要武中帶狠，演燕青要武中帶秀，演林沖則要武中帶文
她們不幸，她們都被男人殺了，可她們都活出了自我，都為自己的愛和恨活過。只要愛過恨過，就算無悔人生。最不幸的，就是扈三娘啊！她的一生，是沒有自我的一生，戰場上，她是宋江的兩口單刀；婚床上，她是王矮虎洩慾的工具。一個人要是失去了自我，又何來情仇？和李師師一樣，兩個女人都沒有自由，都沒有自我，都在活別人而不是活自己
OS：
我希望女人都能活出自我，自由選擇他們想要的。
那些恪守清規戒律、執著地求佛拜佛，一心想要成佛的人，心裡都裝著一個放不下的執著：成佛
因緣，佛教術語，指的是事物間的前因後果
角色的血肉更加豐滿，性格也更加鮮活
OS：
創造這樣的角色，是很困難的。
宋江是相才不是帝才，是帥才不是王才，他可以百所有的兄弟緊緊團結在自己的周圍，也可以率領良山人馬一次又一次地粉碎朝廷的剿殺，但他把握不好大方向，因而不能讓他主政梁山
他們共同的道，就是對世道、對政權的憤怒和批判
朝廷在他眼裡，似乎就是皇帝加上忠臣加上奸臣。而他，似乎只要歸順了朝廷，就會列入忠臣之位並與其他忠奸諸臣一同事君
專政政權還有一個特點，越是內憂外患，岌岌可危越要宣稱皇恩浩蕩、盛事永昌，越要強調主流是好的，成就是主要的，問題與成就永遠是一個指頭與另外九個指頭的關係
梁山的力量，要推翻朝廷，夠用嗎？不夠，梁山的力量足以製造動亂或者暴動，卻不足以搗毀雖已千瘡百孔但畢竟異常龐大的國家機器
梁山資源有限，做不到可持續發展，拖下去，耗下去，最終怕要油盡燈枯，不打自滅
梁山是反寇，但反心不齊，招安就成了可以平衡各派利益，統一各種思想的唯一途徑了
中國四大古典文學名著的通病是前半部精采，後半部差勁，結尾尤其糟糕
對於腐朽黑暗的王朝，忠還是反？他只是提出了問題，卻沒有給出，也無法給出答案。所有的問題，只有老天能夠回答，人是無話可說的
魯迅先生說《紅樓夢》經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事。一部紅樓夢，誰讀，都能讀出自己想要的東西來
短評：
談論水滸傳的一本書，我筆記做的蠻多，比起三國、西遊，我更愛水滸，可是水滸的角色，他們有太身不由己的設定，才會這樣上梁山，身不由己是很苦的，他們是因為活在古代不平等，如果活在現代，很多事情根本不會發生，有些人還可以當他的武術教練、大富人家，而不是被宋江所陰招，給騙上梁山。
晚清七十年(2)太平天國
作者： 唐德剛
出版社：遠流
出版日期：1998/06/01
語言：繁體中文
洪秀全深信自己是耶穌的幼弟，天賦交付給他特殊的使命，要把神州從滿州妖族的統治下解救出來，帶領著選民，到他們自己的人間天堂去
為什麼歐美沒有假耶穌之名反叛的，來到中國就有？
OS：
對於這個問題，我的想法是
1.那時文盲很多，歐美教會同時兼具教化的功能，華夏出了私塾以外，沒有地方求學，所以民智未開的人太多，別人說什麼便相信。
2.舊時代過於迷信，華夏人只有迷信，沒有信仰，他們又會跟隨大部隊行動，不要舉耶穌，道教就出過太多叛亂份子，心中沒有信仰的人，才會如此輕易被人煽動。
宋真宗在1015年至1017年間屢降聖旨，將之名為「玉皇大天帝」
律令規定，家裡若有人失心瘋，全家人都須為他的暴行行為負責。瘋子若是殺了人，全家人都要受罰
OS：
為何會記下這段話，因為現代已精神病規避死刑的人，新聞上出現太多，就是對這些精神病患，過於放縱，才會讓正常人受到傷害。
人相信什麼，就會變成什麼樣
OS：
請小心呢！要時時反省自己，眼下相信的是什麼。
要能勸人皈依， 加快宣教的速度，就須要形諸文字，描述這個獨一真神之宗教
1805年，七大海盜首領曾結盟，將南中國海沿岸水域劃分勢力範圍，自有一套不為人知的招募體系、信號、行為規範和活動區域。
男女分營
既然天父皇上帝無所不能，創造萬物，那麼代表他在人間行使職責的人自然能像他們的所有追隨者提供一切
一個真實的敘事，其實就是對真實事件之結構和過程的擬真
雖說小說旨在創造，歷史強調發現，但並不表示歷史沒有創造的要素
民國十大地方王大結局
作者： 化夷
出版社：文經閣出版社
出版日期：2006/10/02
山東王-韓復榘
統治山東達八年之久
曾通令全省禁止納妾蓄婢，但他自己卻是一妻二妾
廣東王-陳濟棠
抗戰勝利後，曾任兩廣及台灣宣慰使
統治粵洲達八年
湖南王-何鍵
統治湖南九年
民國時期督湘時期最長的一個湖南本省籍人士
湘潭有一 位很有名的風水師，名叫不過五，此人性格高傲，不輕易出山，看風水都是讓他的徒弟出馬。即使有人把他請動了，找他去看風水，他只說一句話，而且不會超過五個字，所以人們叫他不過五。
要想在一個地方站住腳，沒有自己的軍隊是不行的
湖北王-何成浚
1931年夏，長江下游連日大雨，武漢江堤因長年失修，導致潰口。漢口市區頓時一片汪洋。房屋倒塌，數十萬人流離失所，死於水災的百姓不計其數
天上九頭鳥，地下湖北佬
四川王-劉湘
劉湘的地盤在川東和顎西一帶，占有重慶等地漢川東水陸交通要道。劉文輝的地盤在成都平原以及西康一帶
反劉文輝同盟，這些人，是一些當地的小軍閥，他們的力量大不如劉文輝，但資格比劉文輝老，都以軍界前輩自居，對劉文輝的崛起很不服氣，一直想壓壓他的銳氣
二虎相爭，自己正好坐收漁人之利
這次四川軍閥400多次戰爭中規模最大、時間最長的一次混戰，也是川內的最後一次軍閥大戰
劉從雲，劉神仙精通面相、骨相、手相、體相、八字、占驗、卜卦、圓夢、釋簽、測字、扶乩、堪輿風水等等，大凡術數，無論是哪一種，他無不可以信手捻來，口若懸河，說得頭頭是道，使求術者或觀術者無不心服口服
劉神仙還有一絕活。大凡見過一面的人，多年後他仍能在人群中認出來。說過的事情，隨時都能說得與原來沒有絲毫出入
四川的大小軍閥幾乎都拜他為師，川軍中的營級以上軍官，90%都是劉神仙的門徒
師長以上的為玉字輩。 劉湘法號玉憲，劉文輝法號玉猷
劉湘是不是完全相信劉神仙 呢？其實也不盡然。他只不過是在利用劉神仙，要各諸侯統一步調，聽候自己調遣罷了
告川康軍民書
雲南王-龍雲
當了17年雲南王
唐繼堯就任滇、川、黔、鄂、豫五省聯軍總司令，他提出要在重慶招開五省聯軍會議，正式上任
鎮守使
1.整理編制。龍雲將他的直屬部隊，取消師、軍以上的番號，縮小編制為旅，旅下屬兩個團，分駐全省各地。規定軍隊僅維持治安，不再過問地方政治。
2.改募兵制為徵兵制。從前募來的兵士，形形色色，什麼人都有，改徵兵制後，所徵多半農家子弟，不但有一人抽吸鴉片，連一般社會惡習也沒有。
3,重新訓練軍隊，配套新式武器，經法國軍火商採購而來
滇緬公路，全線興工，民工不但沒有工資，還要保證施工品質級完成的時間，橋梁涵洞等技術性工作，由省方負責。土方、爆破、碎石、壓路等工作，都是人工進行，由各縣民工負責
多年以來，龍雲把雲南的政治、經濟、軍事、人事等，都抓到自己手裡，不容中央政府染指，雲南儼然成了一個獨立的小王朝
1949年聲明脫離中國國民黨政治人物「我們對於現階段中國革命的認識與主張」
貴州王-王家烈
王家烈對毛光祥不買帳，事事與他對著幹
遵義是黔北首府，也是貴州第二大城市。這裡，漢苗黎各族商賈雲集，十分熱鬧
王家烈鬱鬱寡歡。貴陽被蔣軍佔據，自己成了寄人籬下之人
青海王-馬步芳
馬麒、馬步芳 父子
13歲當兵，還不滿30歲就當上了師長，36歲升任軍長並代理青海省主席
馬步芳是個性格十分複雜矛盾的人。他既不像漢族豪門子弟那樣，受過系統嚴格的封建教育，也沒有接觸任何西方文明和維新變法的東西。從小伊斯蘭教堂灌輸給他的是胡大的旨意和對天國的崇拜，幾乎與世隔絕的家庭生活，更使他只知道崇信武力，保護自己家族的榮辱興衰
馬步芳是一個富於實幹精神的人。他有一句名言：一切事業非學不會，一切事業並非幹不成。他說：本人多年來對於治軍治事抱定一個幹字。他自己頗有一股苦幹、硬幹的勁頭
馬步芳的生活很有規律。他每天早上四點起床，晚上10點睡覺，大半時間都在兵營、學校或機關中度過。他不抽菸、不喝酒，沒有其他嗜好。可是他在男女生活上，卻十分腐敗淫蕩。
生我、我生者外無不奸
寧夏王-馬鴻逵
主持寧夏軍政17年
馬福祥為其父
據統計，1941年，馬鴻逵在寧夏的軍隊有10萬之眾，而全省人口只有72萬多人，平均7個人中，就有一個是馬鴻逵的兵。整個寧夏儼然成為一個大兵營。
馬鴻逵有：用奴才，不用人才
甘、青、寧原屬一家，我們又都是家鄉人
新疆王-盛世才
統治新疆12年
首先要有自己的人馬，才有辦法站穩腳跟
盛世才在新疆的屠殺，從他上台直到垮台，一直就沒有中斷
短評：
會找這本書來讀，是因為我正在構思，以地方割據的形式，去創作武俠小說，就是槍男那邊的時代背景，這算是收集資料而已，我喜歡的是四川成都，之後再向外發展故事背景。
對於四川的喜愛，當然是因為三國演義的劉備，我在國中的時候，都會自言自語的說故事給自己聽，現在只是想重現那段歲月裡，說給自己聽的那一篇篇故事。
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