越努力，越幸運

不一樣的中國史2：從文字到思想，文明躍進的時代──周

作者： 楊照  
出版社：遠流  
出版日期：2020/03/27

筆記Reaction

那是創造觀點的新時代。
Os
可以思考一下，台灣現在算是充滿各種新觀點的時代嗎？還是就主流幾種，在不斷轉換。

我的知識，我的理解，來自於大量閱讀並整理別人已有的研究成果。
Os
我也是這樣，在創作者領域裡，分為兩種人，一是學院理論派，二是實戰派，我當然是屬於後者，但去讀前者所寫的研究論文，也會讓我從中獲得許多靈感。

這邊請注意，我是說研究論文。

表音文字受到語言高度的牽制。我們學英語時就會發現，英語裡有些單字拼法怪怪的，和字的發音對不上。
Os
正常來說，人是先有語言，後來才發展出文字，但實際上在日常生活，人可以不會文字而，卻不能沒有語言。

像780歲以上的長輩，有好多都不識字，但他們依然能過活，電視、廣播打開，都能藉由聽覺得到樂趣，對於語言和文字的關係，我一直有著高度興趣。

在熱帶、亞熱帶的環境中，光是蔬果的自然收獲，就能提供人生存需要的基底，養活自己不需要太多的努力，這是可以自然守成的環境。
Os
自然守成的道理，為想大家都懂，在我想法中，台灣在古代也具備這樣的條件，但這也衍生了一個問題：如此資源豐富的島嶼，原住民族為何，還需要搬出去？

這完全是因為「南島語族」的關係，讓我對此感到不解，原住民族的祖先，真的沒事會想要漂泊出海，就只是為了冒險？不可能吧，冒險的出現，主要還是因為人吃飽太閒所致。

台灣雖然物產富饒，但也需要努力耕作才有，你說這樣的生活環境，人有什麼慾望，會需要出海的？我真的覺得這很弔詭就是了。

文字將許多變動不居、稍縱即逝的現象和訊息凝結起來。

文字是抗拒時間、抗拒變化的。（甲骨文、金文，有了值得長長久久存留的訊息或是意念，就用文字寫下來，保護著不被時間改變、消蝕。）
Os
關於文字，絕對不是突然蹦出來的，前面想必有漫長的鋪墊和摸索，我困惑的是，同樣是人，有的人幾千年前，就已經對文字，有了想法有了需求，可是地球上，還有大量的民族，他們到最後，都沒有發展出自己的文字，而進到現代。

對於我們這輩在台灣受教育的人來說，我們讀的文字和兩千多年前的文字沒有太大差異；還有，我們所學習的文言文文法也和兩千年前的文法大同小異。第一次接觸兩千年前的古文本，一眼能夠大致理解其內容，不會是件太困難的事。
Os
這裡說的是文言文，但那也是使用在書面紀錄裡，古人正常的日常生活當中，說話不可能是那樣說，但我思考的點是，以前識字率很低，能使用文字的，大多都是想考取功名的人。

考取，也分為考上和考不上，但他們可以視為同一個族群，這些人是少數，其餘的人都是不識字的。

這或許是以偏概全的想法，因為那些人，都是想要為朝廷服務，是到越後面的朝代，才慢慢的出現和百姓站在一起的。

所以古文，並沒有多少讀的價值。

中國文字在周代固定了文型，也固定了文法，就此維持了兩千多年不變。
Os
還是要感謝白話文運動，才讓文字，後代創作從這固定文型當中，解放出來。

中文文法之所以能從三千年前奠基之後一路流傳，是因為其內在的簡約特性。這套文法最根本的準則是：不囉嗦，能省則省，可以不必講的就不要講。
Os
古文，再到古詩詞曲，都是言簡意賅的，我認為這是中文字的特性，更是優點，我創作的時候，也會把握住這個點。

日常生活中，我們的思想絕大部分內容是語言，思想基本上就是內在的自己對自己說話。還有很多記憶，同樣是用自己對自己說話的內在獨白方式留下來的。
Os
在我的想法裡，文字是靜態，而語言是動態，文字更多是一個人享受，讀別人寫的讀自己寫的，那當下都是個人。

而語言，最少最少需要兩個人才能達成，他一個人的獨白，通常是不會說出來，所以那形式也不能算是語言，寫下來它就成為文字記錄了。

語言、文字在主宰著我們，決定我們如何思考，甚至決定我們和外在世界接觸時看到什麼、聽到什麼。
Os
我感興趣的不是現在，而是過去的原住民族祖先們，他們生活裡，在人與人之間，語言的意義。

相較於文字，語言沒有那樣的延續性，沒有不被時間改變、磨滅的特質。
Os
語言會不斷變動，這也讓我思考，我現在去學習的原住民族族語，會不會是現代人所創，並不完全是祖先們所用的。

宋朝，全中國識字的人大約也只占人口的15%左右。
Os
宋朝的年份是西元960年—1279年，如果以這個為一個分界線，之前的朝代，識字率只會更低，但是有趣的是唐朝可是盛產詩人，以前能夠識字，是少數人的權利，甚至是拿文字來進行創作。

面對這麼多不識字的，讀書人寫出來的東西，應該都只有他們圈子裡的人在讀，怎麼有可能普及，會普及都是要等到近代才有可能。

很有趣吧，大部分人的祖先，搞不好都不識字，他們都不讀的東西，到了現代卻變成大家都能，但即便能讀，也沒有多少想主動去讀。

歷史是經過篩選的，而且是一層又一層一次又一次不斷地篩選，當下什麼會被記錄、什麼不會，就是一個關鍵的篩選。
Os
這邊也可以說，我們所讀到的歷史，多少都是經過加工，也能靠多讀，來拼湊出歷史的模樣。

每座城的約略大小是三百平方公尺。城外的封疆呢？大約每邊五公里，周圍二十公里，如此構成一個封國。
Os
這是書上寫的，大家思考一下，一坪大約是3.3平方公尺，這樣一座城，還不到100坪，很小吧？一堆大社區的基地，就遠遠超過這個數字。

而後面描述封國，我疑惑的點是，封國是長方形？正方形？還是其實是圓形的啊？書上沒寫，我再自己去找資料。

貞觀-唐太宗、魏徵
安史-安祿山、史思明

以人物為中心的歷史誤讀，這種認知方式到了近代更為嚴重，因為要考試。考試要有標準答案，真實的歷史現象很難描述更難解釋，根本不適合要有標準答案的考試。相對地，人名最好考。於是中國歷史就用這種方式簡化為一連串的人名，好像記得所有的人命，就知道了中國歷史。
Os
幸好，我現在讀書，並不會陷入一定要尋找正確答案，閱讀更多是幫助我思考的輔助道具。

人名反而沒那麼重要，當然這個現象，當我打開新聞以後，看各行各業裡，都還是有同樣的情況，這是一隻慣性思維，我已經脫離出來了。

看歷史，可以有、也應該有各種不同的角度。看人物，從人物來看，是一個角度。但不幸的是，在中國史的認識上，人物被放大了，好像歷史裡只有人物，只有從人物來看歷史這一種角度。有時候，我們得試著離開人物，看到更大、更豐富的歷史。
Os
我本來就很討厭最高統治者，或是領導者，反而更關注，活在當下的小人物，也因為這樣，我不會太聚焦在某個人物身上，會頻繁的調換。

只有很小很小的比例會變成歷史資料存留下來，其他絕大部分都徹底消失了，留下來的歷史資料中，又只有很小一部分會進入現代意識中，成為歷史知識被現代人認知。
Os
我從小喜歡歷史，其實沒有想過這個問題，但是等到實際自己開始撰寫台灣遊戲史時，也明白，當我面對歷史時，充滿各種資料，而我能做的，也只是其中擷取一部分，將它紀錄下來。

我們的歷史常識和真實的歷史之間，存在著如此巨大的差異。歷史遠比歷史常識複雜千倍萬倍，歷史永遠不在我們掌握中，我們只能不斷努力，試圖接近歷史，絕對不能說自己知道歷史，有把握歷史就是如何如何。
Os
未來幾年，我只會對台灣原住民史，以及台灣遊戲史感興趣，也會將大量的時間，投資在裡面，這是我真正感興趣的，至於其他，也會看，但並不會深入。

探問「為什麼」的做法，引導史學研究者不斷重新檢驗史料，尤其是重新排比史料之間的關係。我們不能創造史料，然而我們可以，也應該試著從既有的舊史料中整合出新訊息來。
Os
這個「為什麼」我並沒有經過訓練，更多是自然而然發展出來，對什麼都感到好奇，然後會自己去找書來讀，舊的問題有得到答案，也會衍生出新的問題，就這樣不斷循環，永遠會問為什麼，我很好奇！

如果沒有出版、沒有書籍，我的知識、想法，不管那是什麼，都只能存放在我自己的腦袋裡，無法傳給別人。關鍵不在我有沒有知識、有沒有想法，而在沒有方式讓別人被我的知識、想法影響。
Os
雖然有了書本，但是那時候普遍是文盲呢，能夠讀書寫字的，在古代是少數人的特權，所以即便能出版，買的人，能從中得到樂趣的人，一直都很少，說能夠影響別人，應該要到很後期才有。

孔子，能如此開創，怎麼可能是個謹小慎微的人？要在歷史上造成如此強大的衝擊，他必然有著極其強大的內在生命力量，還有，他必然帶著一份巨大的叛逆性格，不只如此，他還得有強悍且堅持的邏輯頭腦。他不斷思考如何理解人的現象，如何找出使得各個現象間不矛盾的安排，現實的安排與道理上的安排。
Os
孔子，已經是，兩千多年前的人物，想要說他是誰就是誰，每個人心目中，都有對孔子的想像，而這段話是作者的。

換句話說，我們現在看到的這本論語，大致保留了西元前第五世紀時編輯形成的原貌，成功抗拒了兩千多年的修改變亂。
Os
看到這段文字，我想到另外一本，也同樣影響深遠的書，但可以保證更多人讀過，那就是聖經，只是聖經經過多人之手，而論語是兩千多年前，就已經確定下來。

這兩本都是古藉，人家國外會有聖經密碼，那麼論語是不是也同樣隱藏著，類似的密碼，需要解謎的元素呢？當然可以讓它有，但很需要再創作就是。

隨筆

很快借來這系列的第二本，是覺得內容蠻多可供思考的，就拿來當作工具。

前半部的重點是，語言和文字的關係，我  現在認為語言是緩慢發展的，當有了記錄資訊的需求時，人就會試著用圖案來記錄語言，而這便是文字的雛形，從這裡開始繁衍出各種變化。

台灣原住民族在這部分，就是沒有更進一步的需求，所以只看過有圖案紀錄，卻沒有誕生文字。

文字會有文法，這邊說文言文，千百年來都沒什麼變，這該說以前的祖先，發展過於進步？還是後面的人，都沒有多大的突破啊？

這個想法也和書的後半部分，介紹儒道的篇幅有了連結，那就是我們現代的人，到現在還是在讀「兩千多年前所說的話」，其實這話也還好，聯想到宗教經典-聖經，那裡面的文字，同樣是很古老，有年代感的。

舊的文字也沒什麼，只需要重新包裝，用上新奇的烹飪手法，一樣可以讓老東西，煥發出出新世代的氣息。

只是在讀後半段時，我有個想法，大家要知道，中國可是經歷了漫長的文盲時代，根據書裡的資料，一直到大宋，識字率才爬升到15%，大宋大約是1000年，那麼不久可以說明，文盲充斥的時代，超過一千多年。

在這樣教育不普及的時代背景，我真的想不懂，為何在兩千多年的時候，為何會突然同一時間，爆出諸子百家？對吧，就算放在其他朝代，也沒有誕生這麼多「子」，結果在春秋戰國時期，就出現一批又一批的，那麼有想法的人，這就讓我覺得，是不是那個時候，有外星人來到中國啊？

中國是兩千年前，就已經蓬勃發展，而台灣原住民族，有著同樣的時間，卻總感覺在原地踏步，如此的進入到世人的眼前，原住民族祖先們到底在忙什麼？還是就安安穩穩的過日子，其他什麼都不去想？

我現在讀這套中國史的時候，其實都是在反思著台灣史，後面過來的漢人，我認為那時在中國文化下，薰陶過的人，和台灣原住民是完全不一樣。

台灣原住民族，只有語言卻沒有文字，因為沒了書面記錄，他們更多是口傳歷史，很多神話傳說，都是口耳相傳，這也讓其中充滿創作的空間。

我一直關注原住民族相關的題材，也將它們編寫成，所構思的故事，我呢會一直寫下去，當然也會搭配大量閱讀。