孤獨的滋味
作者： 何懷碩
出版社：立緒
出版日期：1998/10/01
說個人
一個原本獨立的個人，甘願依附群體，成為群體的一個細胞，不是源於懦弱與恐懼，便是因為貪圖權勢與利益。
OS：
我不是一個從眾的人，也說不出成為群體有什麼好處壞處，單純是習慣一個人。
因為獨立創造太難，孤單無依則令人恐懼
OS：
孤單無依這幾個用字，怎麼會如此的負面，有些事可以團體一起進行，有些事就一定要獨立才能作出成果，我會離開遊戲產業，就是發現自己並不是個合群的人，而作遊戲事需要團結的，所以最後我開始一個人也能完成的，文藝創作，都是沒學過的東西，都去學就對了。
愛因斯坦：「我從未全心全意地屬於一個國家、一群朋友，甚至我自己的家。這些關係我總多少帶點疏遠的意味。我極想從這種種關係中躲入自我的小天地中，這種願望在我是與時俱增。」
OS：
現在對我有最深羈絆的，就是家族和土地，最後還有這裡的人民，其他的都還好。
說知己
知己幾乎是另一個自我。
知己是心靈的共鳴，超越人世的利害與誘惑，而且不因世變而有絲毫動搖。
說角色
訓斥別人違法的大法官，對自己所屬的政府天天違憲常常忘卻，所以能那麼理直氣壯；做了大官的那一副「威嚴」的嘴臉，是因為他忘記了青少年時代對官崽的厭惡。
OS：
我心中一直有十歲、十五歲、二十歲、二十五歲、三十歲的自己，我記得他們的樣子，以及他們所希望、所厭惡、所堅持的，有他們在看，我會成為他們好的榜樣。
人生的角色不但不由自主，而且總是努力為他所處角色地位的偏見與私心狡辯。這是人生荒謬、煩惱與痛苦的源頭。人的可惡，常常在這上面顯露無遺。
只有「自由的心靈」可以超脫人生角色的可悲。自由心靈是高尚的人格融合了知識與經驗所形成的智慧。其特色是公正、透徹而通達。
痛罵社會的庸俗與墮落的作家，一旦被擁為大眾英雄與明星卻沾沾自喜。
OS：
我心中想到一位作家，我現在已經把創作出來-易初舟，他的故事我會慢慢展開。
說快樂
欣賞自己，也欣賞他人；有了自信，然後有自尊。
渴望恭維、讚美、奉獻與愛，但卻吝於給他人這些他所渴望的。
說娛樂
一個人在自我自由選擇的休閒娛樂方面，所顯示的才是其人的「真我」。觀察一個人的休閒生活：以什麼為娛樂，有什麼嗜好，正可以了解其人的品味、格調與價值觀念。
種種色色的嗜好、興會、志趣與志業，都是人所樂於從事的自由活動。無非是滿足慾望，尋求趣味，追求理想。或用以寄託浮生，對抗空虛怠倦;或用以追求意義，創造價值。最後都共同是為了人生的快樂與滿足。所以都可說是廣義的娛樂。
飲食與性愛的滿足，是一切動物慾望的基本。而身體的運動和各種遊戲，體力與技巧的競賽，則超越動物的本性，但都為肉體的娛樂。在精神方面，探究天人的神祕，一方為知識的追求，一方為宗教的渴慕，都永無涯止。
OS：
食慾和性慾是偏動物性的慾望，那麼求知慾和創作慾就是身而為人，所能具有的慾望，偏精神方面，這是我自己想通的，這兩個應該都是人的本性，同樣是吃進去和想排出來，我開始習慣每天進行這兩項慾望。
沒有個性，也沒有創造性，便不能享受人生更強的趣味
OS：
我一直追求創造性，鬼才知道我是什麼個性。
人生而自由。但是生存的壓力，社會環境的挫抑，文明的束縛，政經制度的不公不易，逼迫人必須自我奮鬥，使小我從重重魔障中解放出來，才能獲得某些原有的自由。
說養生
人人皆欲鈍靜，實皆欲為強者而制人；
人人皆不欲銳動，實皆因不願為弱者而受制於人。
是故，社會必相爭而亂，必弱肉強食而無異叢林
說自卑
最後還有一種使人不禁肅然起敬的自卑，那是因為其人自感知識學問不夠豐瞻，品德行為不夠完善，自我努力不夠刻苦。當然這種人已經越來越少了。
OS：
我不追求品德方面的，每個人感興趣、關心的領域都不同，我盡可能讓自己的觸角，向外向更廣的領域，去蔓延生長。
利益團體所關心的是商品利潤，「美感」與「女權」只是製造「潮流」的手段而已
試看現代宗教的「力量」多在極龐大的善款而成企業化的王國，可知道精神事業在當代還是要以財富為後盾。
自卑如果成為怨恨，便可能便為罪孽。
說美容
凡為同性所嫌懼的，往往為異性所愛慕
美容本來是人性之所欲，現代美容因醫學的進步，科技提供新技術與新材料，本來應該更好地滿足人性的願望，彌補人身的缺陷。
生命形質之美的特色，常常既不純然無暇，也不能永遠不變。
OS：
我的美只表現給我所愛的人，如果她不喜歡、不感興趣，沒關係，我會繼續等待。
說食色
儘管努力裝扮神性，但往往顯露出更多獸性。
滿足食欲，追求飲食之精美，變化花樣層出不窮，都可以光明正大，無所顧忌，可以說，可以做；可以鼓勵、批評、讚美、比賽、可以學習、研究甚至可以修學位。
凡不同者則生好奇與私秘。而異者相吸，乃物理之必然。
性愛之行為則大異其趣，裸裎相向，性器交鋒，全身動作，汗流浹背，甚至呻吟號呼，地動山搖。故注定其只能由當事之兩人，行之於密室。
食欲較色欲為基本，而色欲則較食欲為強烈。
OS：
求知慾較創作慾更容易入門，而創作慾則較求知慾為強烈，這是我所認為人的本性。
說兩性
雄性的天賦所扮演的是主動的攻擊者，而且無時無地不身懷犯罪工具。
兩性之間可以經營人間至美、至動人的境界，也可以變至醜、至不堪的局面。
OS：
我也好想遇到那一位「對的人」，和她一起譜寫人間至美、至動人的詩篇。
說今昔
舊時代與新時代最大的差別在於人類智慧運用的方式不同。
OS：
人類和智慧本質上，都還是一樣的，我相信文學藝術能夠超越時代，帶來希望和奇蹟，如果這一次不行，那我就繼續學習、不斷創作。
智慧的運用大概有兩種方式：一種是往內在心智性靈去追求，一種是致力於外在肉體生活的建設。
「現代」可以是一個多麼好的世界，也可能是非常壞的世界。
現代大都市水泥森林中的人，豈不正是又沮喪又瘋狂
現代人熱烈的愛情都表現在兩性短兵相接中。強烈、激動而實在，偏偏沒有深邃與持久。我們無法證明現代人愛情的「幸福」比古人更多更美更好，但我們能夠證明過去的愛情更深、更癡、更持久、更專一、更偉大。
OS：
人間自是有情癡，此事無關古與今，我很迷戀古人這種深邃與持久的愛情，可是一直在唱獨角戲，遇不到願意和我互動的對象。
說新舊
為刺激無限度的高消費，正把人性中本來存在的「喜新厭舊」的一面無限制的鼓動，使之擴大、升高。因襲舊的，最後必僵死；盲目追求不斷的新，必回到藝術初生之前的蒙昧。新舊之兩極皆有侷限、人生本來就有局限。
除了「新」之外，藝術別無追求的方向嗎？
OS：
外在世界再新，人類還是原本那個人類，對於自身和生命，我們依舊是一無所知
說進步
一個缺乏教養的民族，扺知一昧毀棄舊事物，建造新事物，所得到的「進步」，可能只是粗野淺薄。那其實是文明與心靈的退步。
我們已不懂得珍視先人智慧的創造，無感於歷史的莊嚴；我們毀棄民族生活數千年追求的，人生夢境的道具與舞台，下一代將無法回到這夢境中去體味昔日的文化，以及認識今日文化的根源。
OS：
承上啟下或是集大成者，從來就不是一件簡單的事，可不就因為不簡單，才很具有挑戰性，我想試試看自己是不是這塊材料。
說世代
新世界是急遽變遷，因而不穩定、不安寧；物質豐富，生活雷同而方便，無所謂浪費與禁忌，比較缺乏個性而趨向集體潮流。
說未來
人類世界近百年變遷之大，超過了過去數千年的總和。
OS：
外在變遷的如此迅速，那麼人類的大腦、精神那方面，有沒有機會在短時間，快速成長起來，以求能適應外在環境，光這樣想，就會想去嘗試看看，自己到底能作到怎樣的地步。
今日人間許多政治的紛爭，意見的歧異，價值觀的齟齬，倫理的崩裂，道德的飄搖，生活的混亂，亦大半來自時代急遽變遷之下，適應困難的結果也。
進步並不保證人生價值的提升，而且可能反而下墜。
沒有死亡的威脅，便沒有壓力；懶惰與享樂便成為一切人普遍的習性
OS：
如果沒有了死亡，人類可以永生，那麼文學和藝術，可能不會有機會發展，就是因為人生很短暫，美是一瞬間的，藝術家想抓住那個瞬間，所以燃燒自己的生命，現在才有那麼多作品可以欣賞，我也想要成為那其中的一份子，在歷史中留下屬於我的美。
說宗教
近代科技文明使感性文明之膨脹，肉體享樂之便利，現世生活之囂張，都使人間與宗教背道而馳。
凡認真生活的人必有其「宗教」。
OS：
這裡的宗教，應該代表著信仰，而這種信仰並不單純只是宗教，可能是對於真善美的信仰。
說果報
現代宗教有些成了大企業，有的握有很大的權柄，就因為社會上有許多在爭奪與佔有方面「成功」的人希望藉宗教來求救贖，所以在企業與政治之外，宗教成為另一種企業與政治。兩者互相支援，互補有無，而且互相依存。
說慈善
富者有太多錢，但是不安；貧者太過匱乏，所以痛苦。
OS：
我屬於中間偏富的那邊，已經很幸福很足夠了，我珍惜眼前的人事物，試圖打造我心中的美，分享給世界觀看。
世界上政治較清明、民主制度較健全、社會福利較發達的國家或社會，「慈善事業」就發達不起來。相反地，政治污濁、正義淪喪、生命沒有尊嚴的社會，「慈善事業」就如日大旱虹霓，為大眾所仰望感禱。
政府沒有善盡職責，發揮功能，所以慈善事業兼職代庖。
OS：
對於慈善事業，我沒資格多說什麼，因為那些真的需要幫忙，可是政府來得很慢，在政府來之前，以及政府走了之後，只能靠慈善團體資助。
說上帝
對於人與人的疏離、冷漠所造成的孤獨、空虛的恐懼。種種更令人絕望的恐懼，使人類在各種事業上的成功，卻換來更大的痛苦。
OS：
在我還能讀、還能寫、還能思考的現在，我應該是最幸福的人，比較痛苦的是，還沒遇到那位對的人，只是她人在哪裡，是否真的有那個人，我還真不知道。
說天人
我們對所知所得也只有皮毛，而且大大曲解其意。看看現代中國人的居所環境與都市規劃可知。
OS：
中國的古文詩詞，充滿著加密文字，大家手拿的密碼本又不同，所以才會造成曲解其意。
說氣象
要讓受教育的人能夠有各種創造性的成就，要使社會文化的發展，不偏於肉體欲求的滿足，不偏於財貸的貪求，不沈溺於私慾與實利，而能有更高的境界，需要的是「氣象」。
OS：
我會是那個帶來新「氣象」的人嗎？應該不是，我只是個普通人，喜歡文學和藝術，見證過永恆，想要憑藉著自己的文藝，再次創造不朽。
我想要能忠於自己所堅信的信念與原則，至真至善的信念與原則的追求過程，須不斷反省，虛心吸納高見，時時修正。
沒有個性則不可能有創造性；沒有創造性便只是傳統與習見的奴隸，不足以言開創。社會上著重工具性格的專才，有創造性智慧的人物自然見不到。
說晝夜
在燈上寫作，世界上只剩下燈光所及的範圍，其餘都盡隱沒於黑暗之中，遂得以最專注的思考。
說真相
中國文化的真相，大概還是一團混沌。儒家的泛道德主義，而藉政治力的扶掖，過分恃寵而驕，壓抑了其他思想文化的生機。尤其是助長中國泛道德與泛政治的文化特色，慢慢使中國文化走向貧弱而腐敗。
僵固的意識形態，政治化的學術，黨化的教育及傳播與建立個人名位的宗派主義都使中國的文化、歷史與學術研究，難以達致客觀與誠信。
OS：
泛道德與泛政治，在台灣和中國真的很嚴重，我會和這些保持一定距離，珍惜自己的疏離感，創造出屬於自己風格的作品。
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