The Deposition
緊接著耶穌受難，原本苟延殘喘的耶穌，到這裡已經死亡，死的意象是強烈的，雖然是知道不得不面對的最終狀態，但人總是會有僥倖心態，認為還不會輪到自己，只是當一切發生的時候，才驚覺「是我了嗎？」
耶穌並不是馬上就死，他在死之前遭遇到許多痛苦，肉體和心理上雙重的折磨，讀四大福音書時，便能感覺到耶穌基督在整個過程，是非常勇敢的。
他沒有逃避，更多的是向上帝祈禱，請祂將那樣的過程拿掉。
卸下聖體 (傳) 葛斯帕‧貝瑟拉
當然上帝不會這樣，祂永遠會想要試煉，祂所寵愛的對象，自然也包括自己的兒子，痛苦是持續的，但死亡反倒是短暫的，人死了就死，也得到解脫，不用再面對痛苦和磨難。
耶穌用祂的死，完成了上帝對祂的試煉，在這個時候信眾們，還不能確定，耶穌是否能夠死而復生，但他們看到耶穌的屍體，會於心不忍。
羅馬士兵原本受命於長官，負責看守耶穌，但現在耶穌已經死了，那個屍體也不值得，他們浪費時間看守，幸好他們的習俗，沒有像華夏文化，人死之後，會將他放把火燒掉，或是武則天時代，剁成肉泥餵狗。
士兵收隊離去，這時信徒動了起來，他們求見將下令處死耶穌的彼拉多，請求彼拉多將耶穌屍身交給他。彼拉多同意後，亞利馬太的約瑟便將耶穌屍身取下，並用細麻布包好下葬。
西洋的畫家們，便捕捉那個意象，繳出一幅幅同題材的畫作，我最早是在奇美博物館，遇到這樣繪畫主題。
四大福音的典故
〈馬太福音〉27:57-60
傍晚的時候，有一個亞利馬太的財主來了；他名叫約瑟，也是耶穌的門徒。他去見彼拉多，要求收殮耶穌的身體…
〈馬可福音〉15:42-46
……亞利馬太人約瑟來了；他是一個受人尊敬的議員，一向盼望上帝主權的實現;約瑟大膽去見彼拉多，向他要求收殮耶穌的身體。
〈路加福音〉23:50-55
有一個從猶太地區亞利馬太城來的人，名叫約瑟……他到彼拉多面前要求耶穌的身體，然後去把身體取下來……。
〈約翰福音〉19:38-42
……有一個亞利馬太人約瑟向彼拉多請求，准他把耶穌的身體領去……那個先前曾在夜間來見耶穌的尼哥德慕跟約瑟一起去……了沒藥和沉香混合的香料，約有三十公斤。
我很喜歡耶穌受難的畫作，因為能在畫裡，看到耶穌基督，被不理性的對待，祂是如此的孤單，祂只有一個人，卻必須獨自面對那些，我看著那些畫，會為祂心疼，也會認為身為男人，就應該如此。
為了自己的信仰，或是所相信的事物，去承受各式考驗，最後能不能成功，不是最重要的，重要的是「去做、去面對、去失敗」。
到了卸下聖體這裡，人已經死了，他所有的可能性，全部被收回，他的時間停止在那一刻，人死了就死了，我們將失去和他互動的機會，他留給我們的，更多是美好的回憶，那些不好的，都會被我們選擇性淡忘掉。
卸下聖體 尚‧瑞孟‧伊波里特‧拉茲爾吉
我活到現在，經歷過兩次最痛的死別，很巧的是兩次都是發生在七月，農曆和國曆的日期，而且都是雙七，這兩次的主角是我的祖母和哥哥。
他們兩位都是睡覺過世的，這樣的死法，一直是我所希望的，但它並沒有發生，我沒有經歷親人在自己面前那樣，搶救、搭救護車、送醫院這樣的過程。
祖母發現的時候，人已經過世，而哥哥發生事情的時候，我人在工作，是看到媽媽傳訊息才知道，對於死亡我沒有面對過。
卸下聖體的意象是耶穌已經死了，這等於一個你很珍貴的人事物，你看到他的死狀，呈現在你面前，那一定會對人的內心帶來衝擊。
像是我所在乎的台灣、遊戲、文學、藝術這些領域，它們只是衰退、走下坡、發展沒預期的好，但它們至少都還「活著」，只要還活著，代表努力還有用，因為活著象徵著未來還有無限的可能性。
卸下聖體 (仿)羅傑爾‧范德魏登
人死了什麼都沒有，如何搶救都沒用，那麼我所在乎的，又該如何搶救？怎麼做？我能做些什麼？這些問題，是屬於活著的人才能煩惱的。
我們都是凡人，不可能像耶穌基督那樣，還能夠死而復生，我們人的狀態，終會走向生老病死，我對聖經的典故還不是很了解，在奇美博物館裡的四幅《卸下聖體》，我最喜歡的是傑拉德‧大衛的這幅，因為只有這幅，有畫出背景遼闊的天空。
相同之處是畫中的耶穌基督，都是骨瘦如柴、疲憊的表情，和死亡的休止，祂的時間彷彿停止在受害的那一刻，從這點上也讓我聯想到，每個人最終的結局都會一樣，持續不可逆的死亡，失去體溫的身軀，聲音離開了肉體，無法再有所互動，這就是死亡，即使聖人如耶穌基督，死的時候也是相同。
既然終點一樣，那麼身在其中的人類，我們該追求什麼？
每個人的答案，應該都會不一樣，我現在的想法是，珍惜每個一瞬，把握身體健康的時候，去更多的地方旅行，閱讀更多的書，完成自己所想的作品，活出不一樣的人生，最後就是全心全意的愛一個人，這點我比基督幸福，因為我是能夠愛人的。
耶穌受難，是看耶穌被搞，而卸下聖體是見證耶穌的死亡，對於畫作我喜歡前者更多，但是如果是精神的話，我能從後者領悟更多，死亡是灰色黑色白色的綜合，人只要活著，就應該讓自己活成彩色的樣子。
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