阿富羅底之死
把希臘女神Aphrodite塞進一具殺牛機器裏去
切成
塊狀
把那些「美」的要素
抽出來
製成標本;然後
一小瓶
一小瓶
分門別類地陳列在古物博覽會裏以供民眾觀賞
並且受一種教育
這就是二十世紀:我們的
注釋
阿富羅底,希臘女神Aphrodite的譯名,掌管美與戀愛,與羅馬所稱之維納斯相當。
賞析
詩呈現一個食品加工過程。
只是對象是希臘女神Aphrodite,如果沒有注視,可能不會這位女神是誰,但經過機器加工切塊,把「美」的要素抽出來。
當美一出現,等於給為我讀者提了個醒,這首詩的主題,是想要說什麼,接下來的詩句,卻異常殘忍,美被抽出來,被製成一瓶瓶標本,分門別類的展示在古物博物館裡,供民眾觀賞。
而整首詩歌,但最後兩句才點題,「受一種教育//二十世紀的我們」,借用古物博物館陳列過去文物的意象,然後將教育擺進去。
只是我個人讀的時候,會覺得用切成塊的美,然後來帶出教育,真的很牽強,雖然美是教育的其中一項想傳承的,可是美並不能完全代表教育,以最基本劃分,教育分為德智體群美,它只是這五項的其中分之一而已。
作者曾任教職,1976年赴美定居,在他身上的身份,既是詩人、老師,也是領有退休俸的人,以前的福利比現在好,它這樣的人,對教育提出看法,我只會滿臉問號。
他在教育服務,最後也收益於軍公教的職務,然後作為詩人的他,卻寫詩批評當下的教育,我找不到這首詩完成的時間,只是覺得他如此看不慣,那怎麼沒有發揮自身影響力,讓更多人重視教育。
教育問題可不是現在才有,從以前的時代就有,對教育的改革從來沒有停過,而對國家教育方針的建議或抨擊,也從來沒有停過,以我的角度,還有對身邊兩位正在接受108課綱的姪女的觀察,教改也沒有往好的方向去改,學生的壓力一樣很沉重。
就以這首詩的「美」來說,這個美是誰來定義的?大多數的集體嗎,還是個人覺得他美,便是美嗎?美本來就很主觀,也很抽象,而且根本也教不來,這還牽扯到個人有沒有興趣,所以是投資報酬率很低的課程。
美只能花時間去培養,多看多聽多想,不要求每個人都成為美的創作者,至少要懂得欣賞美,願意親近美,能夠做到這樣,教育便已經能夠功成身退了,不要求其他的。
這首詩,所說的主題,我會覺得有時間限制,算是已經過時,畢竟現代教育不僅沒有變好,還因為資本社會的影響,一切向錢看。
向錢看沒什麼不好,可是整個社會卻沒有因此提升,而是向下沉淪。
隨筆
我是教育體制下的失敗者,過往所受的教育,帶給我更多的都是失敗、挫折,以及恥辱,這都從學校畢業那麼多年,想到學校教育,我依然會感到不舒服。
對於教育我是絕對的門外漢,現在也懶得對它們指指點點,因為在台灣也就三條路要嘛就走政黨、要嘛投入公益團體、要嘛就自掃門前雪,你想要做出點改變,都會侵犯到別人的既得利益。
人為了保護自己的既得利益,可是會跟人拼命的,那樣表現人類一點都不像人類,反而更像動物一般。
我喜歡接觸美,也想要了解美,也喜歡藝術和文學,但它們的本質除非有人欣賞,如果沒能商業化,人根本很難靠這些養活自己,這是每位創作者,必須面對最現實的問題。
這個問題從我30歲前後,就已經面對了,可是那時我並沒有解決問題,短暫的將問題擱置,但緊接而來的就是自己失去信心。
對於教育,我即使覺得不該那樣,可是自己現在就只是個學店仔,和底層勞工,我想我說的話,即使再對也沒人會讀,就兩種說法,想辦法往上爬,再來帶來改變,不然就是閉嘴,在這個世代,什麼都不關心。
我是選擇前者,鹹魚想要翻身,從自我教育開始做起。
留言列表