越努力，越幸運

不一樣的中國史1：從聚落到國家，鬼氣森森的時代

作者： 楊照  
出版社：遠流  
出版日期：2020/03/27

筆記reaction

「疑古」有了愈來愈強的動機，其中最強的動機就是救國。要讓中國從虛偽中解脫出來，用科學的方式面對真實、面對自己。
Os
也適用現在的台灣，結果成大歷史學系，沒有人報考。

造史：為了現實需要而創造歷史的例證。
Os
南島語族，在我看來，就是為了對抗中華民族，以造史的想法孕育而生的。

居住區因為會不斷反覆使用，後來使用就改變、抹去了前面居住的痕跡。

重複居住的居址通常不容易挖掘。
Os
上面這兩條，我在想，是不是正是台灣原住民族的遺址找不到的原因？因為他們的後代，就是住在祖先以前所居住的地方，因為這樣不斷反覆使用，舊的被拆掉改成新的。

隨著時代的推演，舊的生活環境，被新的所覆蓋，一代代如此，等到原住民族和外來勢力接觸的時候，可能沒剩下多少舊的，都已經被近代所取代。

考古不是單純的挖掘，更重要的是長期累積經驗開創出來的分析工具。
Os
我想不是只有考古，而是所有技藝類的能力，都需要長時間累積經驗，等經驗值上來，就能夠事半功倍。

19世紀的歐洲人懷抱巨大的知識野心，要用科學方法找到宇宙間所有的規律。這個野心來自於累積多年對於物質世界的研究。
Os
有野心很好，但可是不能只停留在空想，而是要有相對應的行為，某個野心背後，一定需要累積點什麼，而這也是野心，會為個人帶來改變的原因。

要預見未來，得先整理現實及過去的材料，從對這些材料的研究中找出規則來。
Os
對於未來我並沒有特別想要預見，因為眼前就已經很混亂，世界只會更加混亂，事情並不會往好的方向發展。

考古需要耐心，也需要運氣。
Os
同理不只有考古，做任何事，一開始可能是興趣愛好，中期維持便需要耐心，

最初燒陶土是為了製作器具，隨後人類發現，陶土還有更多用處。既可以在陶土上畫圖，還可以用陶土做具象造型；可以將陶土捏成眼睛看到的東西，也可以試著去畫那些具體的東西。看到一樣東西，想要把它畫下來，這正是文明發源的一種衝動。
Os 
台灣原住民族的祖先，好像就沒有這樣強烈的衝動，是有人會製陶，但也只停留在製作器具，還沒有上升的工藝的程度，是很讓我感到好奇，為何別人的祖先會，而台灣的不會？

夏商周不是或至少不全然是前後接續的朝代，它們是不同區域的三種文化，這就吻合新石器時代文化分布的考古架構。
Os 
歐洲使用朝代，是因為他們王國與王國之間，是有血緣關係的，這樣一代一代才說的通，中國改朝換代，大多時候都是把皇帝砍了，只有少數幾個有血緣，我對於中國學別人稱呼朝代，是保持懷疑的態度。
  ，

Lineage(世系)和Clan(宗族)是人類學裡兩個類似但不完全一樣的概念。

世系是家族系譜
宗族有一部分仍然很像族譜，只是在來臺之前，會在前面加上或許是福建長樂的世系。
OS
一個是幾代的家族，另一個則是要回溯到根源出處。

部落是人類最早形成人與人之間的集合形式。
Os
我覺得最有趣的，部落到部落聯盟，隔壁的中國幾千年前就跨過去了，結果台灣的原住民族主流，一直到幾百年，都還是停留在部落。

是什麼讓原住民族祖先，停下進步的腳步？我對這個問題很好奇。

進入酋邦組織後，就出現一位酋長。
Os
這個想法，我會參考魔獸世界的部落放設定，不同種族聯合一起，而他們會推選出一位部落大酋長。

不同中心的競爭中得以成長。相互競爭與防衛，加速了互動，也加速了彼此學習。
Os
台灣原住民族是不是沒有競爭，再加上沒有外部壓力，才會發展到某個程度以後，就停滯下來，這也說明外部的競爭，對成長多麼重要，我不是說學校那種競爭，更多是回歸到個人，拿比自己強，怎樣都無法打贏的目標，不服輸的想要與之競爭，這樣自然會刺激主動學習，學習也會帶來成長。

同一個聚落裡，有些人一無所有，有些人卻擁有那麼多。
Os
這就出現階級，原住民族裡有沒有發展到這樣的程度，我不太能夠確定。

農業讓人等待，逼人儲存，不只改變了人與自然、人與季節的關係，也連帶讓人與人之間的關係發生了巨大變化-----農業生產的儲存，成了別人掠奪的對象。
Os
照這句話的邏輯，那麼台灣原住民族應該都還沒完全進入農業，所以他們才一直停留在自給自足，不會想要冒犯征服別人的狀態，人與人之間關係沒有，大方向也不會改變。

戰爭掠奪使得各個原本自給自足的部落，開始出現階級劃分，有一部分的部落變成奴隸，生產出來的東西不是自己可以控制和享用的，而是被管制統轄的主人拿走，集中在主人那裡。
Os
台灣原住民族好像沒有奴隸的想法，所以他們並不會想要征服其他部落，讓自己變得更壯大，沒了征服的欲望，各部落都差不多強，就這樣和平相處著。

農業發展和工具精進帶來這個循環：透過戰爭和掠奪，把別的聚落的人搶回來；有了足夠多的人，就可以築牆；築了牆，就可以有效保護自己，別人無法來攻擊我，我可以更肆無忌憚地去侵奪更多的聚落，綁來更大量的人力，做更多的事。要維持這個循環，涉及一個關鍵因素，就是能從奴隸身上榨取勞動力，能有效地管理奴隸。
Os
這部分很讓我感到有趣，因為中國在夏商周就進入這個狀態，但台灣原住民族，甚至是其他國家的原住民族都沒有，同樣是人，只因為缺少了刺激和需求，就發展停滯下來。

國這個字，是從城內城外分野的本意開始，慢慢擴大其意義的。

Os

台灣原住民族，保證沒有國家這樣的想法，有也是晚輩附加上去的。

文字使得累積和記錄成為可能。
Os
台灣原住民族族語只有語言，沒有文字，語言單純用來溝通，沒有文字的需求，也不會有人發展出來。

每一件事都是從試驗、錯誤中做出來，要不然就只能藉由人的移居慢慢地傳播出去。
Os
試錯我覺得是比背答案、考試，還要重要的能力。

文字作為一種記錄工具，本身也慢慢在發展，愈變愈有用，愈變愈複雜，複雜有用的文字才能承載複雜有用的訊息。
Os
不說文字，原住民族的族語，以我的角度來看，還停留在很簡單，類似小朋友的狀態，代表著過往的幾千年，發展速度很緩慢。

目前能有把握解讀的古文字系統，只有一個文明，只有一個社會，其文字系統沒有走表音的路線，那就是中國古文字。
Os
我對那些已經失傳、失落的古文字、古語言，深感興趣，不是為了背書，單純覺得很有趣。

敬字亭：寫有文字的東西有一種無法言明的神力，不能隨便將之丟棄。
Os
語言會有所謂的言靈，而文字也有，真的很有趣。

中國前文字、類文字和準文字系統的出現，來自於要辨識你是什麼人，你和我的關係究竟是什麼。
Os
這是文字的幾個階段，很遺憾的是台灣原住民族並沒有進入到這個階段，還距離非常遙遠呢。

張光直發現了商人崛起，成為共主的另一項條件。他們可能比其他民族更善於組織，更能妥善處理自己內部的問題，形成更大、更緊密的系統來運用資源，運用權力。
Os
這段話說的是組織能力，台灣原住民族裡，較著名的有排灣族、卑南族，平埔族應該也有，我是看到別人運用原住民和外來勢力對抗，發展成小說帶來的靈感，進而覺得台灣原住民族也同樣是大寶庫，等著我去挖掘。

光靠肥沃的土壤、豐富的農產，不足以出現突破性的文明。這裡的人找到用農產去交換其他物品的方法，克服了缺乏多樣性的問題。貿易就成為這個地區最主要的社會組織動力，以及政治權力運用原則。
Os
我們原住民族的祖先，就是沒有跨越過這道坎，所以才沒有才讓原住民族，沒有更豐富的多樣性。

原始的部落和酋邦，絕對無法動員、組織那麼多人來進行農地耕作、工程建設或工藝製造。
Os
台灣了不起只有大片的古老民居，可是並沒有再往上發展。所以我認為台灣原住民族，都停留在原始部落，連酋邦還遠遠到不了。

對商人來說，鬼城比人城來得重要。商人的生活是以鬼、而不是以人為中心。
Os
這個想法，帶給我很多聯想，台灣的原住民族最初是祖靈信仰，可是因為後來認為，外來到神明比較強，漸漸信仰祖靈的人越來越少，也讓祖靈信仰逐漸在台灣絕跡，是還要流傳下來，但是並不好找。

西伯利亞薩滿教，美洲馬雅文化所見的信仰系統，這兩個文明最突出的特徵，就是相信人的生命和周圍大自然的種種力量、種種現象，彼此之間是連續的，沒有本質上的差異。也就是人和人以外的現象是一體的、連續的。
Os
我很喜歡這個想法，也會採取其中的點子，融入到自己創作的故事裡。

周人侵蝕了商人的權力威脅：我可以靠我的祖先威壓過你的祖先，我可以讓你的祖先降禍於你，不保佑你！學會用卜相和相土溝通的周人，這時可以挑戰商人的威脅了：你的祖先不必然都聽你的吧？
Os
這個想法超有趣的，由此就能輕鬆的解釋，為何漢人只不過是來台灣短短幾百年，就能擊敗在這座島嶼上，已經生活了千百年的台灣原住民族。

求神問卜本來就是漢人所擅長的，再加上那個時候還有荷蘭人和西班牙人，帶來的天主教和基督教，在瓜分信徒，原住民族的神明和祖靈，會變弱也是能夠想像的。

周人最大的特色，是不斷的自我懷疑。他們在商人的巨大勢力陰影下崛起，而且是有意識地模仿商人，偷用商人的統治絕活和獨門功夫。對於商，他們明顯感覺到自己的落後與渺小。周人從來不曾建立過「我應該勝過商人」、「這天下該屬於我」這樣的民族自信。
Os
我很喜歡這裡的：不斷的自我懷疑，懷疑或許分為兩種，懷疑自己不好，就這樣停滯下來，另外一種自我懷疑，反而是自己明明沒有這麼強，卻不斷的自我懷疑，進而發瘋似的，不斷學習和練習，這是持續且漫長的過程，不會因為自己得到一點成果，而停止下來，只會照往常一樣，繼續寫下去。

只有文字能夠有效記錄每個人相對的宗法位置，以及相應的封建責任。若沒有文字，這套制度無從建立，更無從維繫。
Os
前半部我認為沒有文字，應該還是能夠維繫，畢竟台灣原住民族還是有親戚階級稱呼，而後面的封建，原住民族壓根沒有發展出這些想法，怎麼可能會建立制度？

如果站在需求的角度來思考。原住民並沒有使用文字的需求，自然沒有發展出文字，但是它們的語言，照理來說發展的很好才是，語言不應該只限於人與人對話，應該還包含了人與天地萬物互動的能力，這部分我認為原住民族，一定比漢人更加優秀。

隨筆

這本書名是不一樣的中國史，這一集聚焦在夏商周，這幾個還不是帝國，就是部落酋邦，開始進程到王國的一連串的過程。

我現在讀歷史，都是站在台灣人的角度在思考，同樣是人，原住民族祖先卻沒有經歷過這些，可能沒多少人注意到這點，我會去思考，為何夏商周的人，他們有辦法發展，可是台灣原住民族就是沒有。

這本書我個人覺得最有興趣的論點有三個

1.居住區會不斷反覆使用
我整年都在台灣旅遊，除了屏東和蘭嶼，還有保存古原住民族居住過的痕跡，其他的原民部落，因為後代都住在原址，現在去旅遊，能夠找到祖先們流下的東西，非常稀少。

台灣能找到最多的是，史前遺址，從舊石器、新石器、鐵器都有，但是古老的原住民聚落，沒有幾個有名的，實際上就和這句話說所的一樣，舊的都被都更掉，而且後續子孫還不斷在翻新，讓那些地方，雖然曾是祖先居住過的地方，卻跟新的一樣。

2.我的祖先能夠壓過你的祖先
我思考的角度不是外來的漢人，而是原本長久生活在這座島嶼上的原住民族，他們會被征服，最終選擇屈服，換個角度，不就是因為原住民族的祖神、祖靈，輸給外來的上帝基督，還有漢人帶過來的中華神族。

嗯，我會在這方面多下工夫，同時將自己的想法，放到作品裡。

3.文字的誕生，是連續且緩慢的
書中有這樣的名詞，「前文字、類文字和準文字系統」，這是形容在真正在使用的文字出現以前，文字所出現的各各個階段。

我現在明白文字不可能是突然出現，也不是說由一個人，就能創造文字出來，倉頡造字的神話，實際上很多人的努力，全都加諸在一個人身上，這是非常不正確的，倉頡了不起只是「整理」前人所使用的，並不沒有到完全新創。

文字的誕生，是會經過很多過程，在使用中慢慢發展，絕對不是突然蹦出來，然後大家就都乖乖使用。

台灣原住民族連這樣的過程都沒有，不要舉很近代的，那些並不是自然而然發展出來的，而是外來的傳教士，為了傳教而整理的，即便是現代的原住民族語言學習，也是使用羅馬拼音來作為表音的使用。

對於歐美語系來說，這些單詞都是沒有意義，因為會唸是會唸，但是字的意思，終究還是需要仰賴背書，我在學習原住民族語的時候，便發現這點。

原住民族族語，直接參考英美的方式，在進行表音文字的整理，可是人家英美語發展到現在，歷經了好幾百年，甚至千年的歷史，那些單字單詞，都是經得起反推的，可是原住民族族語的文字，只是這幾年整理而誕生的。

那並不是文字，哪有文字會比我還年輕的啦，我甚至懷疑，台灣原住民族連最古老的象形文字都沒有觸碰到，因為他們並沒有單一族所共同的「圖騰」。

這裡的圖騰，並不是編織製品上的花紋圖樣，而是能抵抗風雨侵蝕，雕刻在木頭或石頭上的圖案，我看了好多關於原住民族的展覽或場館，都沒有這樣的東西。

大家可以思考，倉頡造字的神話傳說，還有各個古文明，他們很早就在使用象形文字，這只能說明原住民族祖先們，使用語言的時，並沒有記錄、保存的需求。

應該只有少數幾族，有因為祭典儀式的需要，會有非常簡單的圖案，這也僅僅觸碰到象形文字的底部而已。

對於族語學習，羅馬拼音僅僅只是輔助工具，面對族語這樣等級的語言，最需要的還是聽與說的能力，另外兩個，祖先不會用，了不起只能算是學習語言的輔助。

這些只是我的一些想法，還不是結論，閱讀更多是幫助我思考的工具，而我主要還是想要透過創作故事，來將我的想法寫出來。