越努力，越幸運

好久沒來台灣博物館看展覽了，之前心裡一直有想法，但都沒有付諸行動，把握了518博物館日，將幾個平時就想看的博物館，全部跑了一遍，台博館這裡，總共有四個展覽，分別寫一下參觀的心得。

百年對話：跨國移動者與藏物的相遇
2022-09-27至2023-06-18

這個展覽，展示了許多東南亞國家，他們國內的文化，因為移民的關係，向外擴散的現象，展區裡有分各種主題，其中我最在意的是「信仰、神明」這塊。

我看東南亞各國，他們本土的原始神明都有保留著，即使國內的百姓，信仰著回教和印度教，可是它們的舊有神明，都還保存著。

我會在乎這個，最早是在台南旅遊的時候，台南算是平埔族-西拉雅的大本營，像麻豆、大目降、蕭壠這些地名，來源都是番社的名稱。

台南是平埔族，而花東則是山地原住民族，那時旅行的時候，我就有在思考這個點，台灣原住民族，他們原始的神明去了哪裡？

我只聽過平埔族有阿立祖，而原住民族有祖靈，但是這些都算是他們的「祖先」，但是以前的古人應該是泛神思維，本著萬物皆有靈的想法，那麼這些靈，都去了哪兒？

現在都被外來的中華神族給霸佔了，祂們到底躲在哪裡，東南亞那邊的原始神明，都有相關的藝術品，可以拿出來展出，那麼台灣呢，屬於這座島上的原始神明，怎麼會完全找不到記錄？

就和這個展覽的主題一樣，我很想和這座島上的原神對話，可是完全找不到祂們的蹤跡，這點令我很困惑，我更希望和祂們相遇，來一次第三類接觸。

水怪-水棲爬行動物化石展
2022-06-21至2023-05-21

現在看到恐龍，已經沒有小時候那麼興奮了，隨著年齡增長，接觸不同的知識，知道恐龍的體型之所以會變那麼龐大，更多是因應環境而產生變化。

這次所展覽的水棲爬行動物，它們的後代繁衍，在如今的地球還能找到，像是蛇、蜥蜴、鳥、鱷魚、烏龜等等，雖然目前所見，大家的模樣都不一樣，但是有個共同點就是，他們的體型，相對於祖先都縮小了。

應該說是環境，才造就這些水怪為適應環境而變異，假如這個論點是正確的，那麼我就會去思考，「人類」會不會因為環境，為了適應外在，還產生再進化。

如今的台灣，物質充足，很容易就能達到生存線，而且大家也習慣了活在戰爭的威脅下，可是生活壓力大，而且各種資訊排山倒海的圍攏過來，人如果不想辦法進化，是很容易受到影響的。

只是進化談何容易？這些水怪，都是經過漫長的演化，才產生它們適應環境的一套，那麼人類呢，既然這麼有智慧，能夠主動思考，並且還能閱讀運用工具，是否能做到獨立個體的自主演化。

看著這些水怪的化石，會不自主地幻想著，如果未來世界還有人類，那麼將來放在博物館裡的，除了以前恐龍、動物化石之外，是否也會有現代人類的化石。

這就好像我們現在觀看山頂洞人、智人頭骨化石那樣，我們雖然位在科技飛速進步，但是本體卻好像也沒有顯著的提升，體能那些是鍛煉出來的，像是對大腦的認識及運用，我們也只比祖先們進步「一點點」。

我認為人類，並未開發出這副肉體，完全的潛能，當然極度的開發，或許不能帶來金錢的增益，但是可以讓人類，再往上跳好幾階，不也是我們當代人，對於人類的發展，所做出的貢獻。

看著這些水怪化石，我腦海裡想得盡是這些，超越人類，突破肉體極限的想法，怪人嘛到底。

博物台灣
2021-02-27 至2026-12-31

這是台博館新世紀的常設展，分為自然台灣和浮生台灣，我是對浮生較為關心，自然界不又不會去傷害牠們，會傷害牠們的，更多至今還逍遙於法外。

而且在展區裡看到台灣獼猴，更讓我感到可笑，南部東部猴子的族群，早已經釀成禍害，結果還是將他們視為保育類動物，這種會侵犯的人類生活領域的動物，牠們只有野性，教也教不會，現在的友善環境，更多的是放任。

對這些獼猴的放任，只是使人類無端受到威脅，制定這些保護法的人，根本不會直接受到猴群的迫害，我因為一直以來都住在城市，就算搬到台南台東，也是住在人多的地方，生活範圍也不會和動物有重疊。

對於動物，我本來就不會去傷害牠們，傷害牠們的是別人啊，和他們爭奪地盤的人，也都是住在山裡面的人，這些人真的會在乎生物多樣性嗎？

除了猴子需要約束以外，我對於動物的保育，並沒有太多想法，交給專業的去處理吧，不懂的還是閉嘴。

浮生台灣的核心，是我較感興趣的人文主題，我關心的是，在漢民族移民過來之前的台灣，因為台灣原住民族，平埔和山地都沒有發展出文字記錄，只有口頭的傳說和神話故事。

參考世界各國的原住民族的發展，開放性的島嶼，都是走向融合，只有孤島型的才會保有各民族獨立，像是美洲的印地安人，或是澳洲的毛利人，不覺得光只是名稱，就和台灣不一樣了嗎？

他們是「印第安」人、「毛利」人，而台灣的原住民族是阿美「族」、卑南「族」、西拉雅「族」、凱達格蘭「族」，那我們最上頭是什麼人啊？？

台灣人、福爾摩沙人，應該不是這樣的啊！對於台灣多民族我其實很困惑，實際上也是參照照華夏那種分類「漢滿蒙回藏苗」這種，將不同民族強行統整在一起。

「印第安」人、「毛利」人這是人種的劃分，台灣的劃分好像是文化的區分，關於這點，我是很想不通，為何「印第安」、「毛利」他們同樣是孤島型的，到最後卻會融合在一起，結果台灣卻沒有，這兩種不同發展，他們是多了什麼，才能合在一起？

台灣地形也沒有到多破碎，西部和東部都有大塊的平原，怎麼會沒一直打架，打到融合在一起，真是有趣呢，其他國家會發生的事情，偏偏在台灣就不會發生。

然後，北歐和希臘神話，都有保留下來，台灣本土神話，保存下來的，並沒有想像中多，也有可能我接觸還不多。

發現臺灣-重訪臺灣博物學與博物學家的年代
2017-11-21至2026-12-27 

看這個展覽，我好奇的點是，大明和大清的時候，難道都沒有博物學家或是田野調查嗎？除了郁永河之外，難不成這方面的人才，都是零的嗎？

我所接觸的田野調查，大多是外國人，不然要等到日本統治之後才開始，有這樣的結果，更多的是令我聯想到，中華文化在以前只追求實用，能夠為自身帶來利益的研究，而不是這種關注大自然，蒐羅保護的行為。

民國政府也只是承襲日本人所留下的研究成果，這種價值觀經過這麼多年的發展，看起來也沒有多大的扭轉，整個社會風氣，依然是追求高投資報酬率，不然小小台灣，明明物資缺乏，也不會瘋狂的發展高科技產業。

保育大自然，等於是為後代留下珍貴的動植物，但是這些事情，花費成本很高，但是其中也賺到錢，這也導致台灣過去時候，環境都要為了經濟開發而讓步。

這個展覽裡，有一區叫做「過去的未來」，站在現在的時間點，我所享受到的，便是台灣經濟起飛所帶來的轉變，他們那時所想的未來，就是我們的現代。

看到過去、和現在，不禁會讓人思考，我們想要為後代留下怎樣的未來？反省和展望，也許並不是我這樣的人，需要去煩惱的，是那些大官大人，我那麼渺小的人，為何要去想這麼龐大的事情。

過往那些博物學者，想必也沒想那麼多，單純只是在做研究，然後無意間發現新物種，做任何事情想太多，就是現代人的缺點。

我沒有走自然科學的企圖，還是會在人文方面，進行深度研究，這是我個人興趣，發生在自己身上的所有過去，我都記得，未來則是需要由現在的自己所創作。

對台灣我只是個微不足道的人，所以看這樣的展覽，最多只是增廣個人見聞，也不用什麼事都要回饋社會，不至於吧！