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臺灣原住民史 史前篇
作者：劉益昌
出版社：國史館台灣文獻館
出版日期：2002/09/01

蘭嶼、綠島地區的Lobusbussan
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蘭嶼綠島上的原住民族，是與台灣本島有著截然不同的文化，所以曾看過一個說法，他們和本島是來自不同的源頭。

Lobusbussan文化，是由學者挖掘出來的文物，從中整理出，他們與菲律賓那邊原住民族，有著極為類似的特徵，進而推導出，兩者有高度的關聯。

我活到現在還沒能去蘭嶼綠島旅遊，一直對它們感到很好奇，看看明年吧，我會刻意排行程過去，一探究竟的。

考古學是一個研究長時限人與環境互動的學科。
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說到考古學，我會聯想到印第安納瓊斯，和古墓奇兵的蘿拉卡芙特，他們既是考古學家，又是探險家，對於探險我非常感興趣。

他們說多種不同的語言:每一個省區以至不同的村落都有他們自 己的語言。西班牙人統治的區域有一種共通語言,叫做巴賽 (Bacay),通行到產金的地區哆囉滿(Turoboan)。這種語言沿 著淡水河居住的人都懂得,儘管他們都有自己的方言。」(中譯 引自李壬癸1995c:35)
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從我接觸原住民族族語以後，就產生一個疑問，不同族的，遇到彼此的時候，他們會用怎樣的語言溝通？

各自有各自的語言，不過怎麼沒有共通語言流傳下來？哈，這點我覺得很特別，照理來說，應該是從繁如簡，大家互動時，使用共通語言，然後再各自保留自己的族語。

但現在接觸到的，各族內部族語有保存下來，結果沒有共通語言，甚至連強勢的語言都沒有，大家都是平起平坐，哎呀，這點真是和其他國家都不一樣，只能多讀多想了。

台灣史前文化晚期與原住民族之間的關係，為台灣考古的重要課題，也是考古學者無法逃避的議題。

隨筆 

有些學者會將自己發表的論文，整理以後出版成書，這本給我感覺，就是那樣的。

一般來說，那類論文書，因為是由學者所寫，而且出版有一段時間，內容略顯生硬無趣，看我所做的比較也知道，更多記錄論文裡，說到「考古」與歷史的關係

慢慢發現，在閱讀這些論文、文獻史料、研究報告，都能從中獲得靈感，這些靈感只是雛形，或是小小有趣的點，但我可以此向外擴展，同時將一個個小有趣點串起來，讓它們成為故事裡面的一環。

當然過程裡，會加工加工、再創作的，這情況不只面對原住民族的題材，其他領域的書，我如果去讀，也能激發靈感，所以對我來說，根本沒有靈感枯竭的一天，疲累的只有時間不夠，但我已經每天都在沉澱整理，將那些接觸過的，轉化成好玩的作品。

典藏台灣史

番頭家---岸裡社潘敦

潘賢文

加禮宛事件
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算是為自己留個醒，在不同的統治階段，原住民也曾爆發許多事件，各族都有。

屏東赤山萬金天主堂
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有些地方，真的是不去接觸，根本不知道它有多了不起，像這個地方，我有過人都已經到達那附近的，卻不知道它，就這樣和它失之交臂。

發源於中央山脈、遊走花東縱谷池上、富里、卓溪、玉里、瑞穗的秀姑巒溪，是東部唯一切穿海洋山脈、在豐濱流入太平洋的溪流。

隨筆

相較以前所學的台灣史，會著重於荷蘭時期，以後所發生的歷史事件，而我現在對於那些沒有文字記錄的歷史，更感到好奇。

而在台灣，那些代表就是原住民族的歷史，我慢慢覺得所謂的九族，還是現在的十三族，都是後面的人，用現代的方式，去進行分類，問題祖先根本不認為，自己是某某族，不然就是族群的分歧，也沒有我們所想的那麼深。

以前應該都是以/「部落」為主幹，某某族？祖先們不知道啊，這樣才能說明，為何台灣同時存在那麼多族，然後並沒有融合在一起。

小小的島，然後細分到13族，還有著各種族語，這樣真的很不利於語言的發展，像是我所去過的泰國、馬來西亞、新加坡，還有那綿延的印尼，同樣有著多民族共生，但是人家的語言，就只有馬來語、印尼語等等，

對於語言我是外行，但是站在學習與推廣的角度來思考，真的會覺得太複雜且過於繁瑣，這只是語言的部分。

而歷史，看來看去，最多的資料，也只有神話故事，以及各地的傳說，但這並不能解釋，為何台灣沒有打成一片，互相征服融合在一起。

台灣史，以有文字來切分，有文字以後，主角大多是外來的統治者，還有漢人移民，但是在那之前的，主角一直都是原住民族，不過他們在進入文字，角色卻越來越影薄，往往只有在反抗的時候，才會登台亮相。

不知道，我現在只對原住民族的歷史感興趣，會用不同的角度，來對這些沒有過多歷史流傳下來的民族，做多方的研究。