越努力，越幸運

丟給他們一打一打瓶子

泰雅族 Walis Nokan瓦歷斯‧諾幹

就丟給他們一打一打瓶子
米酒啤酒紹興酒保力達都無所謂
就用過量的酒精麻痺他們
台灣酒洋酒大陸酒都無妨
就用過量的液體淹沒他們
麻痺他們清醒的頭腦
淹沒他們雪亮的眼睛
三百年來不也就這樣過去
誰叫他們是島嶼上的少數民族
所有的政冶就是講求實力
誰信人文主義那一套

就丟給他們一座一座觀光飯店
文化村溫泉鄉山地舞都無所謂
就用發亮的金幣誘惑他們
把一片片土地都典讓出來
反正山地保留地沒有所有權
讓他們沉浸在懷憂喪志的文化村
讓他們躺在沒有記憶的溫泉鄉
讓他們陶醉在遙遠的舞陣中
快，還要再快，用金幣
快快腐蝕他們的意志和節操
誰叫他們是島嶼的少數民族
強勢的經濟下只能向錢看
誰信平等均富那一套

就去給他們一台一台電化製品
冰箱電視機卡拉OK 都無所謂
就用眩目的資本主義委靡他們
就讓他們用土地去分期付款
就讓他們用兒女去分期付款
就讓他們用尊嚴去分期付款
用冰箱裝滿膨脹的物質慾望
用電視引導虛妄的金粉世界
用卡拉OK 發洩胸中的懦弱
誰叫他們是島嶼上的少數民族
我們極力尊奉大一統的神話
誰信保護弱勢族群那一套

就去給他們乖乖聽話的代議士
鄉代表縣議員立法委員都無所謂
就用黨等同國家的書籍教育他們
就用漢沙文主義的教條教育他們
就用權勢金錢塞住代議士的嘴巴
給他們一冊模糊而粗野的祖先
給他們一座沒有指標的島嶼
給他們一條回不到家的荒徑
給他們忠黨愛國的民主誓言
就讓他們深深懂得沉默是金
就讓他們深深懂得溫馴聽話
就讓他們深深懂得膜拜銅像
就讓他們深深懂得敬畏神話
誰叫他們是島嶼上的少數民族
惟有餵食同化削弱壓迫的政策
我們才能夠屹立在島嶼的頂端

賞析

在我的角度來看，詩人一開始並沒有想好這首詩，他要怎麼想，等於是想一段寫一段，本首詩，大致上分為四大段

瓶子象徵著酒精，觀光飯店象徵著發展觀光業，電化製品象徵著高科技，代議士象徵著民主教化，這些對原住民族來說，都是外來的，而且徹底改變了他們平靜的生活。

在格式上，代議士這節最整齊，三個「就用」、四個「給他們」、四個「就讓他們」，而頭尾的形式，各章節都是類似，就丟什麼東西給原住民族，該事物不同的品項都無所謂。

而最後皆接一個設問句「誰叫他們是島嶼上的少數民族」，這是後面的回答，是正反並列，

所有的政治就是講求實力
誰信人文主義那一套

強勢的經濟下只能向錢看
誰信平等均富那一套

我們極力尊奉大一統的神話
誰信保護弱勢族群那一套

是啊！他們自己也不信，可是為了生存下去，只能接受外在世界所給的條件：「餵食同化削弱壓迫的政策」，只有接受這樣，他們才能被尊奉為原住民族。

如果是我進行創作，當我寫出第四節，這樣整齊的格式的時候，我可能會回過頭，將前面章節，排比的形式，全部改成一樣，而不是像現在前面三節很凌亂，到最後才統整起來。

詩人通過四個引子，引出台灣原住民族，對內對外所面對的困境，要不是今天是由原住民族的詩人，寫出這樣的詩句，不然漢人如果創作這樣內容的詩，估計會被冠上歧視的污名。

短評

我對原住民族只有表面認識而已。

那時在台東，雖然有分別參加過，不同族的傳統儀式，但是我就只是個旁觀、記錄者而已，我並沒有認識很多原住民族的朋友，這也和我不太會人交朋友有關。

即使我對他們感到興趣，可是我一直都不會與人交流，在卸下記者的工作之後，我和原住民族之間，就存在著某種隔閡。

這首詩所寫的四個引子，對於酒精，我是保持懷疑的態度，誰說只有原住民族愛喝酒的，到處都嘛遇的到，酒駕的罰則都接近頂天，還不是一堆人在違背，又不是只有原住民族。

再來的電化製品，也就是電器，這其實有點硬要，時代進步，部落也會經歷接收新知的時期，電器又不是只有缺點，冰箱也可以拿來冷藏保鮮，電視和卡拉OK，只要使用得當，也不會像詩人所寫的，如此不堪。

剩下兩個觀光酒店和代議士，這部分相當尷尬，因為他描繪出很真實的一面，看瓦歷幹.諾幹是台中和平的泰雅族，其他地方的泰雅族，我沒有很了解。

但是如果說到花東原住民族，讓我去細想，真的就和詩人寫的，有接近八成類似，台東有名的那魯灣酒店，不就是取自原住民族語嗎？而這兩個地區，每次選舉所保持的藍天，也讓人讀到這第四節時，激起陣陣嘆息。

我對原住民族感到好奇。

對於原住民族的傳統文化，和現代所帶來的轉變，我都會去了解，當然我的出發點是，因為一位阿美族的女孩，我很喜歡他，想要多去了解他。

原漢差異、基督徒、男女、學店仔高材生，我和他之間，充滿著許多隔閡，那些對我來說，根本沒什麼。

原住民族我本來就很感興趣，現在只是繼續深入認識，對於聖經我也是慢慢潛移默化，到我的生活裏，男女一定會有別，但是愛能連結融合一切。

學店仔是我的過去，我改變不了過去，但是從現在到未來，我都會試圖拉近，自己和他的距離。