越努力，越幸運

賴和小說集

作者： 施淑編 

出版社：洪範 

出版日期：1994/10/01

 

 

 

 

鬥熱鬧

 

事情的起因，就只是孩子們之間的打鬧，最後因為「囝仔事惹起大人代」，讓兩邊的大人也置身其中，讓整件事不單單事孩童間簡單的意氣之爭，而是大人間拼個「面子」的競爭。

 

原本兩邊人僵持不下，誰來講都沒有用，壓迫和反抗的心態不斷互換，原本市長和郡長都隔岸觀火，後來反變得希望大家不要在鬧，團結起來，辦場精彩的廟會。

 

而所用的策略中必須的要件，人們的信仰、媽祖的靈應。繁榮上頂要的工具，則是神輿的遶境，旗鼓的行列，這些東西不只在日本殖民的統治下被利用，就算是現在民主自由的社會，他們還是每年都定期舉辦，並且獲得地方政府的支持，背後有什麼利益掛勾，可不是表面所看見，各戶放放鞭炮、全村庄鄉鎮熱熱鬧鬧，那麼簡單了。

 

「人們都喜歡看熱鬧，這根本沒有分古與今」人性也沒有所謂進和退，不入說是本性難移，惡習難改阿！至於迷信和信仰之間的差別，我認為台灣人一直都分不清楚。

 

這篇篇幅很短，頭尾都是在描寫場景轉移，而佔了最多的則是人物對話，透過一些等著看熱鬧的人，彼此之間的閒聊，讓讀者去認識這樣的事情，在地方並不是第一次發生，在高官們不阻止地方仕紳消耗財力物力，藉此獲得百姓的支持。

 

我們看不到激昂直接的抗日的宣洩，但在那些市井小民的對話當中，感覺到在殖民者談笑間、檣櫓灰飛煙滅的自在，而被殖民者那種無法團結，反為了小事在爭鬥的哀愁「輸人不輸陣」，這句話就算是現在，還是常常在聽到，表示還有許多人，沒有辦法分別團體和個人的差異。

 

小說開始在「一顆銀亮亮的月球」，結束在「一到夜裡，在新月微光下的街市」也正好點明出這是一件稀鬆平常的事情，過去會發生，未來也會發生，今天的結束，只代表著下一次的開始，百姓如果不自覺，不設法改進傳統文化的陋習，這樣空虛的鬧熱，還是繼續延續下去，讀完小說後，在想想自己過去所參加的社運和學運，只覺得百姓根本沒有進步，而統治者卻已然進化。

 

 

一桿稱仔

 

這篇應該是台灣人最熟的一篇台灣小說，畢竟有被各家的出版社，選進國文課本裡，忘了是國中還高中的國文，如果對台灣小說有興趣的朋友，讀有關於台灣所出的文學集注，一定會讀到這篇。

 

故事主要是描寫秦得參一家，從小時候照順序開寫，描述他們窮困的家境，父親的早死，後父的不負責任，母親的勞苦，得參的長大，娶妻生子短暫的天倫之樂，可惜這樣的生活，也在得參的母親過世，象徵著他的幸福，已經失去。

 

這邊就可看到賴和所書寫的手法是，將長時間的成長過程，已很簡短的篇幅鋪陳，讓讀者去認識得參這個人。而稱仔事件到最後，實際上發生在很短的時間內，反過來用相當長的段落來加強，藉此凸顯出後面的事件是主，而前者只是背景。

 

這是寫在日本統治的時代背景下，對賴和來說，日本人是外來的壓迫者，如果時代背影搬到現代，誰又會是壓迫者呢？

 

台灣內外的壓迫者有三

 

美國和華夏，台灣夾在這兩大強國之間，太靠近哪邊都不好，靠華夏，離被統一很近，而向美國靠攏，他們又要我們向他們買軍武，吃他們的美豬美牛，態度很強硬啊！國內的兩個政黨都會，化身成為他們的說客，想要說服百姓接受。

 

自己政府，這個政府爛透了，還不聽別人批評，不論是藍還是綠，都沒有想改變，只想安穩過日子，最後每次選戰都選贏，永久的執政下去，剩下他們根本沒管那麼多，以前藍色在上面的時候，還會有抗議反對的聲音，從綠色上去後，那些聲音都去了哪裡啊

 

建商&地價，人民所有的生活，都與地價掛勾，做生意需要面對房租，而房租又會反應在商品的售價上，售價提高，代表金錢的價值變低，整體薪資變薄，那些制定法規的人，根本不會受到這些影響，由這些吃飯不知米價的人，只會坐辦公室盯著數目字的人，希望他們制約地價，他們許多人，恰好都有建商/開發公司的背景，怎麼可能拿石頭砸自己的腳？

 

一桿稱仔的故事是悲哀的，但是主角還是保有反抗的權利，能夠將不平不滿，反過來回敬給壓迫他的人，大不了同歸於盡，現代的人，連反抗的權利也沒有，你要找人復仇，還找不到罪魁禍首，到最後只會發現是文化的遺毒，那很簡單，我操他媽傳統文化，只要是不好的部份，通通要攻擊到他們排毒。

 

 

不如意的過年

 

這篇是寫當官的，因為過年時，照例的御歲暮減少，心生怨懟，然後將怒氣發在無辜的善良百姓身上。

 

現在的官雖不敢這樣，但是他們過得比人民爽太多，等於是國家花錢在養他們，從里長、市議員、立委、縣市首長，攤開薪資條來看，這哪裡是百姓所能領到的薪水啊？他們憑什麼領這麼多錢啊？

 

這些都是民意代表，還有地方首長，說白了就只是代議士，我實在不懂，台灣人口數就這樣而已，為何還需要保留代議士制度？代議士到最後只會形成政黨政治，形同寡頭政治，黨的想法才是想法，這批人民所選出來的人，真是好大的官威啊！有些的就薪資和各項福利，還有許多是看不見的無形權益，最初代議士存在意義，只是因為百姓民智未開，所以需要一批人，來「代替」我們討論議題，議題即是眾人之事。

 

現在台灣教育如此普及，大學生比例那麼高，為何還要保留代議士制度啊，一直保留這樣的制度，到最後只會讓我們自己深受其害，做官的還有官的威嚴要緊，都已經2022年，還在那邊講什麼狗屁官場文化，其他國家干我們屁事，人家是真正的國家，還能夠參加聯合國，我們是嗎？我們想參加聯合國那麼多年，還不是一直被拒絕在門外，參考別人這些又沒用，改變不了我們不是國家的結果。

 

大家不喜歡藍綠惡鬥，絕對政黨政治死路一條，很簡單啊，是時候大政奉還，將議事的權利還給每一位人民，自己來討論，自身會受影響的法案，現在的那些人，沒了做官的、沒了政黨，這篇小說所所發生的事情，在現代根本不會再遇到

 

 

前進

 

這是一篇沒有對話的小說，小說裡的「他」、「他們」，都帶著隱喻的影子，至於說的是誰，就很見人見智，每個人心中所感的結果都不同。

在這被黑暗所充塞的地上，有兩個被時代母親所遺棄的孩童。

失去了伴侶的他，孤獨地在黑暗中繼續著前進。

我自己的感覺，作者在說那個時代裡，身處在黑暗之中的華夏國與台灣，我是不會將他們寫成同源的兄弟。

 

 

蛇先生

 

先介紹蛇先生這個人，他如何打水雞，對蛇習性的了解，讓讀者認識小說的主角，他的工作以及背景，然後有蛇「先生」這個點，為讀者描述過去所發生的事。

 

他因為自己的善行，幫助被蛇咬著的人，卻因為他不是法律認定的醫生，被告到法律的專賣所去，而蛇先生因此受到處罰，事情過後，他想收斂助人，但還是會有人來拜託，因為人情他只能偷偷幫忙，最後有一位老西醫找上他，希望蛇先生能夠公開他秘藥的配方，蛇先生不願公開，只是提供秘藥給西醫拿回去化驗，結果出乎預料。

 

如果一個方法，能夠救人，是不是就不用去顧慮科學不科學，人命為天啊！只要能夠減輕痛苦，就算是迷信、坊間謠言、道聽塗說，都不失為一個好辦法，就像故事裡的西醫和秘藥，或是其他方法，即使能求得心安，都是有存在的意義，就像台灣很流行的收驚、除厄、犯太歲，我雖然不完全信，可是當事情不斷發生，還是會去拜一下。

 

當然我拿香的時候，是在靠北面前那些木製華夏鬼，到最後也沒怎樣啊，那我去拜，等於只是體驗民俗文化而已，內心根本不相信這些鬼神，我信的是上帝和主耶穌啊，這些華夏逃來避難的鬼，怎麼可能會去相信他們，迷信和信仰是在不同的。

 

 

彫古董

 

賴和的小說，因為所處的時代是日本統治，處處會看到隱喻，如今在花時間去深究，他到底暗示了什麼，其實很浪費時間，我讀前輩們的作品，不是想要研究他小說到底說了什麼，而是想要了解如何寫小說。

 

這篇小說的主角-懶先生，身份是醫生，平時愛弄些不三四兩的文墨，原本會發表些詩歌，但受到別人攻擊後，便轉往小說去方面，這天收到一封信，是愛好文藝的晚輩，所寄來的求教信，結果他也沒有認真對待，最後選擇用作弄開玩笑的態度，寫了一封信寄回去。

 

開始文藝這條路，我從沒想過向其他人求教，別人是別人，我是我，我如果連自己都不認識，並且對自己的作品，沒有自信，那幹嘛還要堅持走這條路啊？老子在創作的時候天下第一，不需要任何獎項的證明，只需要時間讓作品進步，這都是我自己能夠努力的，為何要追隨當代文壇所流行的？

 

這篇是用信件內容，還有回信在貫穿整篇小說，晚輩那樣虛心求教，結果換來長輩的隨便應付了事，兩者一做比較，誰單純？誰是真心喜好？讀者內心自有答案。

 

 

 

棋盤邊

 

小說名稱取自主人家內，擺放了文武兩種棋，文棋是圍棋，武棋是象棋，各有各的愛好者，每晚這裡都聚集人許多人來下棋，一邊下棋還會閒聊最近的世局，小說主要是由對話所組成，而那些對話內容，透漏著日本始政時期，所做的各種嘗試。

 

我們現在生活在民主時代，民主當然有好的一面，自然有壞的一面，而這篇小說當中，可以窺見一些民主正在發芽時，人民對於民主的期盼，看在我們這些深受民主其害的人，能夠帶來不同感受。

 

唯一缺點是，這篇的對話，完全沒有標點符號，當然現實人與人之間，在對話本就沒有上下引號，可是小說畢竟是行文，還是要區分出對話內容的，我是這樣認為啦！不然像這篇，什麼引號都沒有，還需要認真去讀，才能分辨出誰是對話誰是敘述。

 

辱？

 

小說等於是野台戲下，錄像的回放，攤販之間的聊天，然後透露出最近社會所發生的事情，這種小人物閒聊，我真的覺得是最難寫的，因為我生性孤僻，也只有在工作的時候。才會和其他人，大部分都是對紙筆書本，對於這種閒聊，過往的經驗很少。

 

現在還是能夠看到這樣酬神的戲台，除了演戲之外，還會請鋼管舞，說什麼神明愛看，還不是台下的那些男人愛看，看著只穿著泳衣的妙齡女子，在台上蹦蹦跳跳，然後男性們看得面紅耳赤，如果把這篇小說的時代，放到現代，應該會有這樣的畫面。

 

浪漫外紀

 

這樣以對話組成，只有少量的敘述，也能算小說？小說與戲劇的差異我分不太出來。

 

有批流氓，故事裡稱作鱸鰻，他們平常就找落單的警察的麻煩，而且還會欺負善良的老百姓，帶給良善的懦弱的人痛苦，他們完全無法無天，而這篇小說，就是對於那樣的一則記錄。

 

每個時代都有流氓，曾經他們被成為俠客，被寫入武俠小說裡，可是來到現代，那其中的俠義精神，早就失傳，現在的流氓，完全不會去找警察政府麻煩，更多的時候，反倒是政府的鷹犬，因為他們有槍啊！

 

我是想不通，為何現代還會有所謂的流氓存在，而且警察也不會將他們抄乾淨，維持著某種同生關係，好像需要並存一樣，

 

 

可憐她死了

 

這等於是阿金一生的記錄，他父母因為家貧，將他賣給較有錢的人家，當做童養媳，過了幾年後，正當要成婚之際，他未來的勞工，在工場與警察發生衝突，最後一命嗚呼，只剩阿金和婆婆相依為命。

 

誰知道厄運還沒結束，鎮上的有錢有勢的阿力哥，看上阿金想要把他當做姨太太，可是當新鮮刺激感一過，阿力哥不想負責扶養阿金他們一家人，而阿金也在這時候懷孕，阿力哥為此感到壓力，丟了一百元後，便撒手不關，可是阿金最後還是沒能有幸福的人生，永遠活在金錢的。

 

讀這篇小說很感慨，舊時代裡有錢的人，男人可以無止盡的匪類，而窮人家卻需要將女兒賣掉，給別人當做童養媳，現代雖然不會有如此悲慘的事，但是有錢和貧窮的界線，還是很分明，有錢可以擁有過多的資源，而貧窮卻只能為明天而努力著。

 

有錢名下的房產，多到光是出租，就可以讓他完全不用工作，而窮人卻需要為每個月的房貸車貸而打拼，這不是一兩個月，而是五年十年的債，有錢/貧窮的題材，就算到了現在，還是用來創造好料子。

 

而小說還有一個角色，行為是助紂為虐，他就是阿狗嫂，他收了有錢人的錢，然後四處物色年輕女子，他明知道阿力哥不是什麼好人，卻為了賺錢，等於是女人在迫害女人，不知推了多少女人進地獄，而這種人，沒有寫到他的良心不安，到最後還是在賺這樣昧著良心的錢，這種人實際上並不比阿力哥好到哪裡去。

 

歸家

 

第一人稱角度，訴說自己到外地讀書十幾年，畢業後返回故鄉的感受，與少時朋友的生疏、故鄉的變化，最後漸漸帶入主題，人們對於受日本統治，想法上的改變。

 

最初，大家都很排斥，讓達到學齡的兒女，去上公學校，那時不管怎樣獎勵，百姓們還不願意，都講讀日本書是無路用，才經過數年，教育反而普及起來，在路上，看不太到較大的兒童，百姓的思想，有了很大變換。

 

再來，說著市街出現許多，新築的高大洋房，同時還有更多停頓下的破陋家屋，象徵著有人發達，卻有更多人還在貧窮線上掙扎，而地方的信仰中心，那間媽祖廟，被拆得七零八落，象徵著外來政府，對當地宗教信仰，施加沉重的打擊。

 

因為過去兒時的記憶，不是那麼容易淡忘，看著眼前新的變革，內心很自然會會想以前如何如何，這篇就是在這樣過去/現在的衝突之間，反覆擺盪著。

 

豐作

 

添福是蔗農，這天是收成的日子，準備要去會社秤斤論兩，他在去會社的路上，暗自揣測著，今年能夠賺多少？從自己收成的數量，開始換算將能換到多少錢，而有了那些錢之後，他在心裡計畫將要做什麼事。

 

誰知道到了會社後，先是改變遊戲規則，接著磅秤也是隨會社所操控，結果出來，和他所預期的，有相當大的落差，不僅連成本也賺不回來，那些計畫好的，通通都無法去實踐，他一股氣無從宣洩，便對前來收錢的專員發脾氣。

 

這是反應日本統治下，蔗農所面對無語問蒼天的困境，不僅會社吃人，結果連自己人，也會幫著會社，我想過去舊時代裡，強者壓迫的弱者的故事，從未斷過，可是還有一批狗仗人勢的人，仗著主子的威嚴，向下欺壓弱者，過去我們會稱這批人為奴才、鷹犬，他們從未絕種過。

 

他們有可能是無心的，也有可能是受到統治者潛移默化的，那位甘蔗專員，我猜應該自己並沒有種甘蔗，所以會社怎麼亂搞，他根本沒有差，因為自己的既得利益不會受影響，這種情況到現在還是在發生。

 

可以觀察那批所謂的代議士。從市議員到立委，他們的出身，有幾個是平民老百姓的？他們的提案、修改的法條，對他們自身會受影響嗎？不會嘛，才會那一副無所謂的態度，反正又不會涉及到他們，所以我最討厭這類的代議士。

 

 

惹事

 

這是小人物生活的縮影，「我」在故鄉無所事事，沒有正事好事，卻因為心氣方剛，好打抱不平，為此和別人起了衝突，惹上許多麻煩，最後選擇離開故鄉，遠走島都。

 

人如果沒有做著正事，或是沒有找到自己真正想要做的事，會感到很無聊，時間怎麼那麼多，才會陷入那種，想找許多有趣的事，卻未曾考慮那件事，會帶給自己怎樣的後果，這都是沒有重要事，想要做會有的現象。

 

如果內心裡，有件迫不及待。想要完成的事，那麼時間根本不夠用，因為想做的事，往往是困難，沒那麼容易完成的，需要投入所有時間和精力的。

 

那樣的狀態，怎麼可能會讓自己。處在無所事事的狀態，讀本書，寫個片段，畫幾張素描速寫，還有好多事情，能夠加強自己的，做那些事，的確無法立即見效，卻能夠讓自己，內心真正快樂的。

 

 

善訟的人的故事

 

這篇故事主題是貧富對立，中間人的覺醒，時代背景是大清國統治。

 

 

主角林先生，原本是有錢人志舍請的人，替他掌管帳目，他是第一線和窮苦人接觸的，等於是夾在中間，一方面受到志舍那邊的壓力，另一方面，卻需要面對窮困的求饒，原本只認為自己吃頭路的人，人家付錢他辦事，但還是在過程裡，反覆思考著。

 

事情的爆點，是志舍擁有一帶山地，而上面有窮人們的墓地，他要林先生去向那些窮人，每門墓地收五錢銀，這對本來就已經生活貧苦的人來說，根本不可能負荷，林先生便是越想越不對勁，和老闆大吵一架後，便丟了工作。

 

之後他決定寫狀書，告到官府那，但官府看在志舍給的錢，並不做出判決，還將林先生關起來，經過百姓衝撞官府，林先生被解救出來，他想進一步向上申訴，便搭船前往福州報官，最後事情獲得改善，但林先生卻沒有回到故鄉。

 

讀這篇的時候，我一直想起李白俠客行的事了拂衣去，深藏身與名，林先生的行為恰好應和這樣的俠客精神，現代的人因為讀了很多書，反而讓血性平穩下來，看見人間的不平事，卻用理性思考在應對，那些人都在受苦了，每分每秒都是地獄，沒人願意伸出援手。

 

我不喜歡當代讀書人的感覺，真的很有仗義每多屠狗輩，負心多是讀書人，前幾年站出來反抗的讀書人，結果出來，發現他們只是政黨的高級側翼，到頭來他們反抗的只是顏色，是有所目的的，最後還能因公受獎勵，並不是真心要和弱勢團體站在一起。

 

這種人在政客圈，很常看到，台灣的政治學和社會學，便是被這群人搞爛的，揉合了失敗和錯誤的案例，台灣只有高明的政客，沒有底層的政治人物，而像林先生這樣俠客。也越來越少了。

 

 

赴了春宴回來

 

這是一幅男人喝酒時，和陪酒的女郎互動的剪影，明明家裡有老婆在，男人還會花天酒地，我是不知道，自己並不喜歡那樣的環境，可能和從小看爸爸喝酒澆愁，實際上只讓自己更痛苦，我解憂的方法，絕對不會借助酒精，那些行為只是在麻痺自己。

 

我想要保持清醒，看更多書，完成更多作品，爸爸以前是不能去做，自己內心想要做到是，才會那樣喝酒麻醉自己，我不是，我已經在做自己最想做的事，愛著自己最喜歡的人，酒精和粉味，不是我所需要的

 

我想要創造的畫面是，下班後有溫熱的飯菜，以及一個有愛人等待的家，喝酒或是躲進陌生的溫柔鄉，是另外一條路，我所要的，即使一路上是孤單，我也能堅定的走下去。

 

 

一個同志的批信

 

主角有一天，突然收到過去同志寄來的信，在信中那位同志向他求救，他因為從事活動，因而被抓入獄，在監牢中生病，需要補品，便想到在做生意的主角，寫信向他要錢。

 

過去的時候，那些從事活動的，都會取笑主角很落伍，說他做生意賺錢，結果現場出事了，反過來向主角求救，之後他上雖然不滿這個，還是很猶豫要不要寄錢給他，小說便是描述他猶豫的過程。

 

我對於這種事有兩種看法，雖然平時沒有朋友，也不用去面對朋友之間，那種開口借錢的處境，以前高中大學有遇到，不管是借人或是被借，那心理都是很有壓力的，也因為這樣，我總是會未雨綢繆，不會讓自己落入那樣，需要和人開口的困境。

 

第二就是我對於那些搞運動的，以及追求文藝的，如果自己願意認份的工作，那倒還好，可是多的是拿著國家的錢，或是領政黨的贊助，然後在那邊反抗政府，鼓動社會運動，台灣這樣的人，好像蠻多啊？

 

前幾年社運、學運出來的，到最後有多少是和政黨有掛勾的，那些人每一個都最高學府出來，結果連為自己的行為，承擔責任都沒有，超級噁心的，而文藝方面，歐美那邊好像直接躺平，造成家人們的困擾，而台灣是想盡辦法，去申請政府補助，然後做出連自家人，都不買單的作品。

 

這樣的感覺，就和讀這篇小說時，那個被關的人，來向主角求救一模一樣，我們台灣的創作者，總是想要一步登天，幹一票大的，不懂得累積觀眾基礎，對自己的作品過於自信，像主角腳踏實地的去做生意，卻還要被受到嘲笑，到最後嘲笑的人還來向自己要錢，人不要臉天下無敵。

 

 

未來的希望

 

這是一篇描述一位擁有許多田產，因為久無子嗣，苦於求子的經過，他背後一樣有個大家族，然後家族成員意見分歧，一派希望他沒有兒女。這樣他們自家的子女，便能來繼承他們的田產，另一派則是希望他生個同樣懦弱的人，這樣他們才好掌控。

 

這篇主要是以敘事的形式，在為讀者說故事，只有少少的對話，夾雜其中，讀著這樣的故事，是決定舊時代的男男女女，都很可悲，活著沒有自己人生的追求，唯一工作好像就只有傳宗接代。

 

對於這件事，我想很開了，要傳宗接代，要想要結婚，首先要有一個對象，我不接受那種隨便，更不會只為了傳宗接代而結婚，我愛女人，也要女人想要珍惜我，要跟我結婚，我才會結婚，不然我不會強迫自己一定要走到那一步。

 

而傳宗接代，也要看對方意願，我的家一定養的起，可是也要看對方願不願意生啊，女人為重，我身邊兩位女性，婚姻都過得不是很好，他們雖然都有生子女，可是男方卻沒有多負責，也因為這樣，我很在意負責任這件事。

 

不是為了傳宗接代，而去強迫對方生育，而是由愛情出發，到了某個點，自然會想要留下愛的結晶，上一代給的壓力，我會扛著，不會強迫我愛的人，去做他不想做的事，哈，想是這樣想，可是我卻連一位女性都還遇不到。

 

那未來的希望，只能靠自己創造，我也一直努力著。

 

 

不幸之賣油炸檜的

 

很短的故事，用可憐的賣油炸檜的孩子，來凸顯警察的蠻橫，和家裡後母的無情，舊時代裡，人會遭受痛苦，更多的是外在所施加的，被迫去接受和面對，那裡面充滿著有哭說不出。

 

我長大到現在，所經歷的更多是，我自找的，那些根本不能算是痛苦折磨，因為只要冷靜面對，其實是可以避免的，之後我只在台灣人身上，發現一個被迫承擔的痛苦，那就是台海爭議。

 

這等於是台灣人的原罪，好像一定要被綁在華夏文化底下，就算不想與他們接觸，卻還是要被他們喂屎，那個大國比警察還要無理，比後母還要殘酷，我們卻怎樣都擺脫不了它們，一定要被綁在一起。

 

有多少人想到這點呢？不幸的台灣人們。

 

 

富戶人的歷史

 

這是段藉由轎夫和乘轎人間的閒談，帶出他們所聽過關於富戶人，發跡的故事，故事裡帶有賺錢有數，還是要看天意，也就是那最難以捉摸的運氣成份。

 

而小說裡最長的故事，是運用「以下就全是xxx所講的」，我對於在對話裡，穿插故故事，還鋪陳的不夠好，很怕讓讀者有種說話者是話嘮的擔憂，這裡是這樣展開故事的。

 

說說我自家的狀況，祖輩能夠成功，除了他們自己努力外，也有濃濃的運氣成份，分家後祖父從鶯歌搬來板橋定居，他們那是買下現在板橋車站那一帶的土地，開著鐵工廠，就這樣安安穩穩做著，之後板橋選定要新蓋火車站，政府向我祖父徵收土地。

 

就這樣從政府那裡，得到了一筆資金，之後來到我現在所住的地方，買土地蓋工廠，就這樣趕上台灣經濟起飛，靠著做翻砂，賺了許多錢

 

只是祖輩，並沒有投資頭腦，買的都是沒價值的土地，而現金寧願拿去借給人家，還是那種有借無還的，不然就是被人倒會，就這樣有機會更上一層樓的，搞到只有如此。

 

只有天知道，如果我一出生後，就活在那樣更上一層的家庭裡，又會經歷些什麼，而我還會是現在的我嗎？當然現在已經很好，至少到我老，都還是無虞，再怎樣我還是有遺傳到祖輩打拼的精神。

 

他們能夠創造這樣一片家業，那我將那做為後盾，憑自己的雙手和大腦，在文藝方面，創造屬於我自己的事業，祖輩看到我這樣，想必在天堂逢人就會介紹說，嘿，這是我的孫仔，看他挖厲害，做工仔能夠寫這麼字。

 

 

赴會

 

小說的場景是發生在車廂裡，他分別在大火車和小火車，聽到別人討論當時的局勢，什麼文化協會啊、什麼農民組合啊，就這樣在對話裡，放入作者所想要談的事情，那些人姓啥名誰不是重點，他們所說的話，實則是作者借他們口說出來。

 

對於法院、法律的不滿，對於阿罩霧的厭惡。對文化協會絕對信賴官廳的行為，感到失望，最後就是作者原本出發的目的，出席一個會議。

 

這種借用小說裡角色，說出作者想要說的話，是很常見的手法，我自己以前也用過，當然想要在用，對於所想要批評的那件事，還是要有深入的了解，才不會流於表面，而這部分思維的整理，更多可以透過散文來，精煉自己的想法，我已經在做了。

 

 

阿四

 

又是一篇全敘述的小說，說主角阿四在醫學校畢業後，想要在醫院學以致用，卻發現到了現場後，醫院存在強烈的歧視，根本不給他們實務的機會，就這樣幹了兩年後，辭職返鄉。

 

在故鄉想開業做醫生，卻覺得身邊不時有法律的眼睛在注視他，那時恰逢台灣社會運動，風起雲湧，阿四就這樣投入到社會運動，不斷向支配者情願，議會請願繼續了三四年，阿四也受到三週的拘留。

 

這次壓迫後的，他對於支配者便非常憎惡，把關聯於他們的事務，一律辭掉，最後還是在同志的邀請下，到台上去講演，看著台下的大眾們，他逐漸想起自己過去，為何想要站出來，心裏再次燃起火。

 

這篇多少有賴和自傳小說的問味道，因為小說裡的經歷，和他個人出身背景，都相當吻合，他的身份再怎樣，都是學醫、作家，這樣的人，站在台上，人家才會想要聽他說話，換做是我，一個學店仔、底層工人，如果站在台上，台下的大眾，怎麼可能會想聽我說話。

 

台灣是那麼重視學歷，還有工作身分的，我這樣的人，如果也能成功，會讓很多人自嘆不如，感到自己不夠努力，光想到這點，我怎樣都想要成功，讓那些頂大出身的，讀一讀什麼是出自糞坑底的人，所創造出來的文藝

 

關於這篇還有另一個想法，2014-2015年那時，台灣從社運到學運，遍地開花，可是之後換人執政後，那些活動卻瞬間冷掉，而且這幾年都沒有活動出現，明明社會問題一直存在，為何沒有社會運動？

 

光這點就讓我對於目前執政黨，深惡痛絕，這代表當初那些活動，都是他們在背後操控的，只為了打贏選戰，被人利用的感覺，真的很慘，我站出來，本來是希望台灣能夠越來越好，可是並沒有，還是有各種問題，執政黨完全視而不見，挺好的，台灣政黨都是這樣的貨色。

 

我不會再走向社會運動，因為台灣根本沒有真正的社會運動，還好我有找到能為我所用的武器，幸好我有文藝，我能寫能原創，單槍對抗這個邪惡的共犯結構，賴和以前幹過的，也將會是我想做的。

 

 

 

寫景的句子

 

黑雲低壓，野風簫颼，曠漠的野澤中，三更半夜，只有怪樹的黑影，恍似鬼的現形；一聲兩聲的暗鷺，真像幽靈的嘆息。

 

這是一間精緻的客廳，靠壁安放一張坑床，兩邊一副廣東製荔枝柴的交椅，廳中央放著一張圓桌，圍著圓桌有五六隻洋式藤椅，還有一隻逍遙椅放在透內式的通路上的。

 

觀音亭，恰在市街的中心，觀音亭口又是這縣城第一鬧熱的所在；就這個觀音亭也成為小市集。由廟的三穿進入兩廊去，兩邊排滿了賣點心的擔頭，「鹹甜飽巧」各樣皆備，中庭是恰好的講古場。

 

 

寫人的句子

 

這人有些襤爛相，衫仔鈕頂頭二粒皆開放著，露出一部胸胴，衫褲滿是皺痕，想見他起臥都是這身軀，可以推定他是阿片吸食者。

 

忽見廳上有一個月略四十餘歲的中年人，胖胖的具有一身肉，頭髮微禿，面團團一臉兒的肉肥到幾欲墜下，眼睛很小，笑的時候只剩得一縫，正與她的母親再說什麼似的，咿咿唔唔第一問一答。

 

這些燒香客，在我的觀察是勞働者和種做的人，占了絕對多數，他們被風日所鍛煉成的鉛褐色的皮膚，雖缺少脂肪分的光澤，卻見得異常強韌而富有抵抗性，這是為人類服務的忠誠奴隸，支持社會的強固基礎。

 

他們嘗盡實生活的苦痛，乃不得向無知的木偶祈求不可知的幸福，取得空虛的慰安，社會只有加重他們生活苦的擔負，使他們失望於現實，這樣想來，使我對社會生了極度厭惡、痛恨、咒詛的心情，同時加強了我這次赴會的勇氣。

 

 

寫感的句子

 

在這樣黑暗之下，所有一切，盡攝伏在死一般的寂滅裡，只有風先生的慇懃，雨太太的好意，特別為他倆合奏著進行曲。

 

他嘗說：啼哭是弱者的呼喊，無用者的祈求，頂卑劣的舉動，有污辱人的資格，尤其是一等國民的面子。

 

每個人都覺得自己沒有這樣力量，只茫然地在期待奇蹟的顯現，就是在期望超人的出世，來替他們做那所願望而做不到的事情。這在每個人也都曉得是事所必無，可是也禁不絕心裏不這樣想。

 

此時天上皎皎的明月，一切於吾無關似的，仍是展著她的笑臉，放出她的萬道金光，照遍沈沈無聲的大地，只有海邊的秋蟲在悲鳴著，好像為她唱著輓歌。

 

在有錢人的面前，因為想得些憐憫賞賜，人是什麼都敢裝做的。

 

但我都像是一點也不覺得，盤旋於我腦際的，倒是一些紅的唇，白的頸項，水溶溶的媚眼；還有，是富于彈性的雙乳和肥滿的臀部....

 

對於我們的行動，一方面無所不施其干涉壓迫，本來的法律不足供他們利用，便再施加那新法，來拘束我們的行動。

 

 

喜歡的句子

 

法院是有路用？法是伊創的。

os：

哈哈，這是賴和所寫的，他當時的見解，就算是到了現在，還是一樣可以通。

 

阿罩霧若不是霸咱搶咱，家伙那會這麼大。

os：

台灣檯面上，這些有錢的大家族，有幾個是真的乾乾淨淨，白手起家的呢？他們為何崛起？為何不是別人呢？本來裡面就很多內幕，噁心！

 

 

 

短評

 

賴和是台灣文學，怎樣都繞不開的一位作家，要討論日本統治最重要的作家，他應該是排在第一位，只是他的小說，說真的讀起來，趣味性不高，太過於想要反應那時的社會氛圍，對自己想要批判的事情，用力過猛，這類的小說，可能會被視為純文學。

 

故事裡最多的是痛苦、無奈、被迫、窮苦，真的不是一本有趣小說，我會喜歡讀小說，很多時候，是想要在故事裡，遇見某些會讓我爆笑出來的橋段，那種不是刻意表現，卻能惹得人發笑的小說，是我最愛讀的，顯然賴和不是這樣的作家。

 

他的小說，如果放在今天，作者不是賴和，我根本不會花那麼多心思去讀，賴和很擅長用大量的對話，在表現故事，讀得的時候，我感覺與其說是小說，還更像是在讀劇本，有好幾篇都是如此。

 

他小說裡有趣的點，只有對於台語髒話的重現，那是真的很傳神，而且充滿動感。

 

駛伊娘/乎人幹，這兩個詞，真的是令人一讀，馬上會爆笑出來，不只讀音切合，而且文字過於生動，非常符合原本髒話所具備的態度，雖然有濃濃的性別歧視，但是一種語言裡最生猛的，永遠是髒話呢！

 

哈，除了髒話，我很喜歡小說集裡的兩個詞，煞鼓/起鼓，是台語轉化為文字的表現，我對於台語的發展，一直認為應該往這個方向來努力，羅馬拼音就只是輔助工具而已，而不是最後的終點，可是現在還是傾向台羅去發展。

 

他怎樣也算是台灣小說的先驅，小說都是平鋪直敘，然後又單線劇情，要說寫的好嗎？真的和我所讀的西洋文學，不能做比較，他的故事等於是為我們記錄，日本統治下的眾生相，可是人是要往前看的，現在的台灣，早就不是那樣的，讀他的小說，共鳴少很多了。

 

尤其是那篇被選入國文課本裡的「一桿稱仔」，這是台灣文學萌芽時期的小說，現代讀這樣的故事到底是要做什麼？還不如多選一些有趣的西洋文學來讀，讀這種小人物被欺負的故事，誰會開心？可以讓我們學生，還給他們一個快樂的求學生活。

 

這種舊時代裡的老古董，少放出來嚇人，小說已經是1926年寫的，這寫實小說，是經不起時間腐蝕的，當大家生活在沒有壓迫的時代，讀這樣的小說，怎麼會有感覺呢？對此我是真不解，但也不想去找答案，讀我的書，寫我的故事，比較實在，我才不會讓我作品，淪為文以載道的奴隸。