越努力，越幸運

四餘讀書記

我們常說文學作品批判人生，詮釋人生，反映人生，思想起來，品味人生也是很好的態度和角度，讀者覺得更為輕鬆而貼心。   (p260)

我一向勸人小說成書不宜太薄，散文成書不宜太厚。   (p261)

人的接受能力有上限下陷，只要規約在某個範圍之內，都是好料。   (p262)

細品劉荒田

網路短文最缺少寫景的能力。   (p264)

這位廣東才子上山下海，呼吸過靈秀之氣，再經西化打磨加工，天意造就一顆魁星。當然他還要繼續前行，還有一些人要繞過，也許包括他自己。  (p266)

散文的「四有」

趣和味有甚麼分別呢，依我體會，趣在當時，味在事後。妙趣橫生未必回味無窮，越想越有味的故事講出來未必有哄堂的效應。   (p268)

「趣」就是這樣一個「點」。「味」是一條「線」，「味」則是一種秘密的得意，深藏心中，反覆玩索，歷久彌新。 (p268)

「一九四九」三稜鏡

只讀一本書的人是可怕的！至少我們住在自由環境裡的人要滿足求知的慾望，日知其所亡，補修學分。 (p277)

台灣是「小國」，只有文化能使小國變大。 (p281)

天下沒有不是的讀者，我們只有反求諸己，今後要寫出更「大」的作品，幫助他們成為更大的人。(p285)

一本作品就是那個作者的世界 (p287)

文學也磕頭，也發財，也坐官，只是在江湖中只有殺頭、坐牢、發瘋。  (p287)

盼望宗教合作的時代來臨

世人尊崇宗教，本來是為了解決人類共同的問題，但是宗教以「具象」接引信眾，重要的宗教都有自己獨特的具象，信眾進入具象以後，宗教家要你永久停留在裡面，反而把人類分化了！  (p297)

我聽說原始社會部落林立，各個部落都有自己的守護神，這個「神」只保佑自己一個部落，而且幫助這一個部落去消滅別的部落，那時候，各宗教之間當然互相敵視，互相咒詛。 (p298)

依我們已有知識，競爭要「誇張自己的優點，攻擊對方的弱點」 (p300)

很大的程度上，信徒的信仰來自宗教家對經典的詮釋，一個基督徒他信靠的並非是聖經，而是某一派神學，神學是對聖經有系統的解釋。經典不能改，詮釋可以變。詮釋能造成分歧，也能造成融合，能造成戰爭，也能造成和平。 (p302)

宗教與人生

外在靠訓練，內在靠休養；明在靠知識，暗在靠天啟。 (p305)

因為心靈的提升和物質的累積是相反的。 (p308)

信教，有人沒想一想就信了，信了以後也不想想。有人想好了再信，信了以後不再想。還有些人不想就信，信了以後才想。  (p310)

宗教與戰爭

部落被打敗了，滅亡了，那個部落的神也滅亡了，消失了。  (p312)

政治引起戰爭，所謂政治決定戰略，戰爭是政治的延長。指揮越戰的魏摩蘭將軍說過，政客把事情弄糟了，丟給軍人去處理。 (p313)

宗教必須永遠在野，永遠柔性，永遠和政治疏離，這樣才可以保全他的高超。如果介入現實權力，必將陷入言行矛盾之中。  (p318)

宗教與911

我不能等到甚麼都知道才相信上帝，一如我不能等讀完了醫學院在治感冒。 (p321)

封建制度是創造，經過犯罪、替死、悔改，由資本主義救贖。資本主義是創造，經過犯罪、替死、悔改，由共產主義救贖。共產主義是創造，也經過犯罪、替死，他們也在後悔以前所做的，也在尋找救贖。  (p322)

為什麼一定要找答案呢？找到了答案又怎樣？  (p324)

宗教科學兩不干

人的需要很複雜，科學不能完全滿足，人的問題很複雜，科學不能完全解決。(p328)

現在國家社會生了重病，高級宗教是藥方上的一味藥，單憑這一位要你也許治不好他的病，可是沒有這味藥你也一定治不好他的病。 (p328)

宗教信仰與現代生活

果峻法師的演講給我們很多啟發，宗教的核心價值沒變，生活的核心價值也沒變，高級宗教可以跟現代生活結合，現代生活需要跟宗教結合。 (p329)

李白杜甫也沒進文學系，華陀也沒進醫學院，岳飛也沒進軍校，他們照樣成為名將、名醫、大文豪。(p331)

革命家要建立革命哲學，要配給我們革命的人生觀。我說革命家的做法是一時權宜之計，他只在革命時有用，它不是百年大計，不能為生民力命，不能為萬世開太平。(p333)

人類社會有許多缺點需要改變，革命以最大的成本改變社會，宗教以最小的成本改變社會。(p334)

澎湖冤案與基督替死

國民黨後悔了，尋求救贖，以後的人免於受苦受害，日子過得比從前好，前面受苦受害的人等於替後面的人擔當了。(p341)

基督徒跪下祈禱，佛教徒對著佛像合十膜拜這時他們背對背，各自皈依自己的信仰。然後他們轉過臉來，各人在人叢中找各人的同事，找各人的親友，共謀如何送出消息，取保釋放，這時他們面對面，對付共同的困境。(p350)

佛教對中國文學的影響

佛典以他非常的想像力重新設計萬事萬物之間的關係。咱們中國，儒家注意人與人的關係，忽略了人與自然的關係，道家似乎相反，注意人與自然的關係，忽略人與人的關係。至於人與超自然的關係，儒家道家好像都沒有認真面對，這對詩歌小說戲劇的創作都不利。(p353)

佛家強調因果，強調「法不孤起」、「緣起不滅」，他又設計了三世輪迴，人跟人的關係突然緊密起來、複雜起來，人和人緊緊糾纏在一起，大家是栓在一根線上的螞蚱。(p353)

作家筆下的情節，也就有了無窮的變化。幸虧有佛教，小說家才有那麼多情節可以寫。原型是非常重要的文學遺產。佛經給中國作家提供了很多原型。(p354)

「捨身飼虎」、「我不入地獄誰入地獄」也都是原型，有人估計總數大約有一千個，中國作家用得著的還很少。(p356)