越努力，越幸運

改編至周處除三害

簡大獅，原名忠誥，台灣滬尾人士，祖籍福建省南靖，年輕時回南靖掃墓祭祖，因與人比賽，遂將宗祠門口的石獅子舉起來繞行鄉里，眾人稱他「氣力大過石獅」，從此以『簡大獅』三字知名。之後返回台灣，在滬尾開設武館憑藉著力大無比，兼之武藝精湛，大勢招徒授藝，門下因此糾集一大批地痞流氓，在滬尾一帶，極為響亮。

起初放任門下弟子生事，魚肉鄉民，對商家酌收龐大的保護費。諸如出貨、進貨、販賣等都有，擺出一副地方土霸王的嘴臉，鄉民們更是苦不堪言，到最後甚至連開舖營業，也要收錢，不給的話，就時時派人到店舖前去站崗，不斷催討欠款，繳不出來的，也不管鄉民苦苦哀求，直接毆打商家，砸毀店舖和販賣的貨品，讓當地的鄉民，只要聞「獅」色變。

之後因為弟子討錢的行為咄咄逼人，反逼死了一個在街角賣餛飩湯的溫家老婆婆，簡大獅聽到傳聞，立馬親自前往上香。起初溫家老婆婆的兒子，怎樣都不歡迎他，將他拒於大門之外，可是簡大獅表現出一人做事一人當的風範，最終親屬還是開門讓他進來。上完香，家屬達禮的時後，溫家兒子哭紅著演說道：「看你人高馬大的，一副武功蓋世的摸樣，為何要放任門下弟子欺負百姓呢，這樣算什麼英雄好漢？你難道不知道現在很難生活嗎？那麼厲害，為何不站在百姓之前，去反抗那些讓我們痛苦的人，如此我們老百姓才會對你豎起大拇指，願意讓你來保護我們，而不是說到你的名字，就是吐口水。」

 「是什麼讓你們痛苦了？」簡大獅問道。溫家兒子回答道：「痛苦的事情太多了，只要生為人就需要面對無數的痛苦，而最大的痛苦來自於生活，光是要滿足生活最基本的需要，就需要花費極大的心思，哪像你有眾徒子徒孫前後簇擁著，每個月笑納他們上繳的學武費用，就可以輕鬆度日了，你這樣的人怎麼有可能知道『痛苦』二字怎麼寫，走走走，我們家的人不歡迎你，請你出去」。大獅就在家屬惡言惡語環伺的情況之下，被趕出了溫家大門。

 回去的路上，大獅反覆地在心中思索一個問題『我真的有大家所說的那麼壞嗎？』，而這個問題始終沒有找到答案，回去武館之後開除了當初生事的弟子，並且重新對弟子約法三章，諸如禁止擾亂鄉里，不可再對善良的店家收保護費.....等。在那之後門下弟子的行為的確收斂很多，但是在鄉民眼中，還是非常畏懼簡大獅的勢力。

 一日，簡大獅獨自出門，在滬尾無意中遇到一西方人正在欺淩一台灣人，一旁有許多台灣人居然臉帶微笑，旁若無人地作壁上觀。簡大獅被如此情景深深激怒了，忍不住上前惡狠狠地，灌了西方人一拳，並怒氣沖沖的對圍觀的台灣人斥責道：「你看著自己同胞受外國人欺負，不路見不平拔刀相助，反而以看好戲的態度旁觀，還有比你們更無恥的人嗎？」，其他台灣人聽到平時作威作福的大惡霸，居然說出如此正氣凜然的話，反羞紅著臉做鳥獸散。那個西方人原來是個欺軟怕硬的人物，生怕簡大獅進一步呼朋引伴的招呼他，於是趕緊溜之大吉。

 看著四散的民眾，大獅在心中想『為何大家生活都很辛苦，不互相幫助，反倒還站在一旁圍觀，這究竟是怎樣的心態？』正在傷腦筋的時候，旁邊走出來一位私塾老師，在當時可以讀書的人非常得少，連帶的使得他們的地位在街坊之中，受到的尊敬並不比以力氣服人來的低，大家平常會稱呼他為「老師」，老師走到大獅背後，拍拍了大獅的肩膀，大獅轉過來看是老師，畢恭畢敬的拱拱手的稱呼一聲「老師！」

 老師笑著對大獅說「人之初、性本善。大獅啊，看到你今天的作為，料想你心中還保存著善根。」

 「善根是什麼？」大獅疑惑的反問老師。

 「善根就是當你眼見不平的事情，心中會燃起一股正義之火，怎樣也控制不了，迫不及待地跳出來拔刀相助。」老師如此說到。

 大獅不假思索的追問著「善根？我有嗎？」

 老師沒有回答大獅的問題，反而接著問他：「你認為是什麼人使得老百姓這般受苦，最終變成自掃門前雪，不管他人瓦上霜。」

 大獅再一次拱手，說到：「老師，請你為我解答這個問題，看到一大群人圍觀西方人欺負自己的同胞，到底是什麼人所致的，我要怎樣才能幫助大家？」

 「孺子可教也。民間各種問題，都是四大寇所導致的，這四寇尚存，老百姓怎樣都很難活得自在。」

 「四大寇？請教老師指點，又是哪四大？」

 第一大「公僕」，大家都一直以為官是所有嚴酷法律的始作俑者，卻忽略掉旁邊那一大批簇擁著他的爪牙們，如果沒有他們，那個官就像是沒有牙的老虎一般，就只剩下聲音大而已，一點威脅性也沒。公僕會為了保護自前所擁有的利益，竭盡所能地在官耳朵旁出意見，他們非但只顧指自己的利益，還組黨改革進步的機會，此為一大寇也。」

再來，就是那些追逐蠅頭小利的奸商，有詩為證『朱門酒肉臭，路有凍死骨. 』，他們完全不會去理會百姓是否有工作、是否吃飽了沒，所在意的不過是再多賺一點錢，繼續蓋他們的大庭院，照顧他們自己人。別人遇到困難的時候，找他們求援的時候，往往獅子大開口放起高利貸，當對方無法償還，就逼迫受難的人讓出抵押品，他們的行為，造成有錢的人更有錢，窮的人則更窮。此為二大寇也。」

 最後，則是那四處招搖撞騙的神棍了。無論是什麼宗教，勸人為善都是好的，即便是收些微供養也不為過，可是如今卻越來越多的人，假借大家對神明的崇拜，從那些虔誠善良的民眾口袋中，一點一滴的搾取供他們自己玩樂的血汗錢；前兩寇，大家平常都會罵也會攻擊，反倒是這類的神棍，大家因為受騙的窘困不願讓別人知道，也就摸摸鼻子的自認倒霉，在我看，雖然這ㄧ寇影響的人數最少，可卻又是三寇之中，最惡劣最凸顯人性醜陋一面的。

 說完這些話，老師頓了頓看了大獅半天。大獅盯著老師的臉，想趕快知道那第四寇是啥，沒想到此時老師接著說「今天就先說到這。」

 「老師，你可把那第四寇跟我說清楚阿，急死我了！」

 「大獅啊大獅！這第四大寇，可是比前三寇還要巨大還要兇殘那，你真的想要知道嗎？」

「老師，我是誰啊？有怕過什麼了，你就接著說吧」

 「好吧，除非你先去將前三寇除掉，當這世間再也看不到那前三寇橫行後，我再來跟你說那第四大寇為何。」

 「老師，弟子現在就去，希望能為百姓除掉這三大寇，減輕他們所受的苦，到時候再請你知無不言，言無不盡，為第子一解那心中疑惑。弟子去了！」大獅對老師拜了再拜，轉身就走消失在街道的末端。

在那之後，街坊就四處再傳說『簡大獅自行解散了武館，打發所有弟子，一個人帶著包裹往深山走去』那之後看到大獅的人也越來越少。有人傳說他拜了深山中的仙人為徒，準備羽化登仙；也有人傳說看到他的屍體，倒臥到溪邊一動也不動，走近想看看是否有聲息，轉眼之間卻又不見人影，慢慢地大家對簡大獅的興趣越來越低，討論到他的人也變少了，到最後他過往那些囂張跋扈的事蹟和正氣凜然對弱者解危的氣魄，也只存在於大家茶餘飯後的戲言當中。

 當一切輿論都像季節變換一般，由盛轉衰、由熱烈轉趨淡漠的自然發展時，這冥冥之中，另一波的驚濤駭浪慢慢再逼近。有人目擊到過去欺善怕惡的公僕們，被以極其粗暴的手段給吊死在他門所任職的官衙大門之上，誰都沒有想到那只是開始。

滬尾以及鄰近地區的富貴人家，不約而同的被發現陳屍在自己的家上，滿臉塗滿了金箔，嘴巴塞進大把大把他們生前所積累的珠寶，死的公僕和商人數量不斷暴增，民眾不知道該如何自處，就有人請出自己平時所信奉的某某大師、某某神明轉世，為那些意外身亡的人進行超渡儀式，那些大師表面上莊嚴慈目，私底下卻要求民眾捐贈巨額的奉養金，來作為他們的出場費，民眾很期盼神明可以守護他們，也就順從那些神棍們的要求，沒想到，最後連那些神棍也被無情地屠殺，屍體上只要有縫的地方，都插滿了好幾柱香，還飄盪著清香，當事件發展到此，無論是地方官或百姓大家人人自危，深怕下一個死的就是自己，哪知道意外身亡的人數和間隔時間，慢慢越拉越長，到最後完全銷聲匿跡，宛如一場血腥的噩夢，大家還找不到兇手之前，兇手自己卻消失了。

 事件過後的半年，在滬尾碼頭上，有一個魁偉的身影對著夕陽發呆著。穿得破爛不堪的服裝，披頭散髮又散發出長久未洗澡的惡臭，路人見了憋著氣快步走過，誰都沒有認出來他是誰。這時有一個留著長鬍子的走進那個像是乞丐的大漢。

 大漢轉頭看了看老人，又轉過頭看著那慢慢落下的夕陽，老人看了幾眼夕陽，開口說到「大獅你回來了阿？如何三大寇都除完了嗎？」

那大漢搖了搖頭，失落地回答說：「根本殺也殺不完，死了一個壞蛋，後面的人馬上又補上，甚至比前面的人還要壞，並且會找各種理由合理化自己的行為，漸漸降低鄉民們對他們的厭惡，久了鄉民也就習慣他們那些倒行逆施。」

 「那到現在你還會想要聽聽那第四寇是什麼嗎？」

 「雖然我可能真的無法改變什麼，但是還是請老師指教一下，何謂第四大寇？」

 「所謂的第四寇就是「文化」，他不是某個人，也不是某一個組織，更不會是某個朝代，而是從生活習慣反覆包裝，一點一滴薪火相傳下來的道德傳統和社會價值觀。大家從學校時代就開始受到那樣的教育，慢慢的改變原本單純善良的心靈，逐漸變成對人冷漠、對公眾事物採取一種站高山看馬互踢的角度，卻很少實際深入問題，去傾聽那些受苦人心中的想法。」

「文化？什麼是文化啊？我以前聽也沒有聽過。」

「學堂裡、鄉里間根本無法遇到文化的問題，因為你們所遭遇的日常生活，都是統治者有心包裝美化好的，大家往往習以為常，並不會刻意去思考其背後是否有其他問題存在；只是你在這段除寇的過程當中，應該有發現到，那些寇賊是怎樣都除不了的完，並不是他們不想改，而是這個文化在背後推著他們變成那樣的。身體器官壞了，整個人會慢慢衰老下去，而文化生病了，所有活在它之下的人，也會出現一些光怪陸離的行為。

「那麼請問老師，對於文化生病了，我這樣的粗人可以做些什麼事情？」

 「不是只有你，而是每一個人都可以，當一個文化生病了，並不一定要去醫治他批評它，而是可以創造出另外一種文化，去取代它替換它，一次不夠，可以不斷創新的文化，讓文化始終保持在年輕的狀態，而不是總是墨守陳規的逐漸變老。」

 大獅握緊了拳頭：「原來我也有能力替文化做一點事，可是老師那我到底該如何去做啊？」

 「大獅，接下來就是你要煩惱的事情了！每個人來到這個世界都有自己的使命，既然這個棒子交到了你手中，你可以好好的去思考，你能夠為周遭的鄉民，所做出的最大貢獻是什麼！」說完這句話，老師伸手拍了幾下大獅的肩膀，轉身慢慢離開。

 大獅，對那離去的身影喊道：「老師！老師，你講清楚一點，你別走啊！」

 夕陽完全落下，大地一片漆黑，先是老師走入黑暗當中，之後大獅看了看海面，過了一會也撞入了伸手不見五指的黑夜當中，仿彿剛剛的對話是從來就不存在的。隔天，老師依然到學堂報到，認真的教導學子們讀書寫字；而那個魁偉的身影就沒有再出現在鄉民的面前了。

 當時的大家完全沒有想到之後會面對如此的時代劇變，西元1894年（光緒二十年）甲午戰爭，自以為是天朝上國的清朝敗給了日出東方的日本，威脅之下簽立了馬關條約，將台灣割讓出去。收到這樣的消息之後，全台譁然，有錢有能力的人，無不想盡辦法偷渡到其他國家去，而窮苦的人無不人心惶惶，整個台灣彌漫在一股不安的氣氛當中。

 1895年5月29日，日軍登陸澳底。台北士紳在6月7日共推鹿港泉州籍商人辜顯榮以幫助日軍進入台北城，以恢復戰亂秩序之名，選擇與日軍合作，以保全身家性命與財產。辜顯榮家族自此發達；6月17日首任總督樺山資紀乃於原布政使司衙門宣布在臺「始政」，台灣正式進入日治時期。

 那些公僕對他們來說，由誰來當主人根本沒有差，反正他們拍馬屁也拍習慣了。那些奸商對他們來說，誰來當做他們的交易夥伴也沒有差，反正他們有錢賺就好。那些神棍對他們來說，只要執政者不干涉他們誰來當根本沒有差，反正還是有大批民智未開的信徒等著他們去矇騙；中國人在的時候，他們就如此，中國走了，換日本人來，他們學會溝通方式後，還是可以繼續如此，對這些人來說，統治者說中國話還是日本語都沒差，只要會說人話就好，是人就可以走後門，是人就可以用金錢來賄絡，如果每個人都這樣，台灣還會有救嗎？

不，並不是每一個人都如此，甲午戰爭隔一年-乙末年，日軍在臺灣各地面對了規模不一的反抗運動。簡大獅也是這群人當中的其中一位，他先是率眾在大屯山山區起事抗日，之後參加二次圍攻台北城的行動，被日軍擊敗後，簡大獅走投無路下選擇歸順日軍，後來總是反覆無常，時而起事反抗，時而歸順台灣總督府，日軍最初對其束手無策，最後選擇攏絡其身邊的部眾，漸漸大獅所能號召的人數不斷略減，在抵抗不住日軍的步步進逼，於1899年偷渡到福建廈門，原本以為可以再做後續抗日的策劃，卻因為清廷迫於日本政府所施加的壓力，將簡大獅逮捕，交給日兵帶回台灣受審。

不管簡大獅在牢裡不斷強調自己保家衛國的想法，清廷還是把他送回了台灣。日本政府唯恐眼中釘不除，草率的對其審判後，很快就被宣判處以死刑。而大獅在面臨死刑當其所說的一段話，正好呼應了其後半生的追求，他是這樣說的：「到底是怎樣文化所導致，做盡壞事的人，可以長命百歲，而選擇站出來做好事的人，卻會被這樣的文化所背叛。我是一個土生土長的台灣人，當這片土地受到外侮的侵擾，跳出來反抗，設法去挑戰它的統治權，這樣做不是每一個台灣人都應該做的嗎？為何清朝始終不認同我等作為，只想要把我們送入火堆當中，這樣的文化難道不是生病了嗎？現在的台灣人，以及未來出生的台灣後代們，請不要忘記我今天的犧牲，要永遠記得我們所身處的這樣的文化，他是有很多弊病和腫瘤的，該如何創造一種新的文化，去讓它重生讓它進化，這一大寇我能力不足，怎樣也想不出該如何除掉它，請不要忘記我的努力和奮鬥，一定要想辦法創造文化，這樣才能拯救這片土地上的所有人。」說完這段發人省思的遺言後，日本鋒利的綱刀輕輕地落下，濺了一地不斷冒煙的熱血，帶走了一位萬中選一的好漢，卻帶不走未來台灣對外來者的反抗，以及對文化疾病的思辨。

 簡大獅被處死後，消息傳了開來，進士錢振鍠賦詩輓之：「痛絕英雄瀝血時，海潮山湧泣蛟螭，他年國史傳忠義，莫忘臺灣簡大獅。」台灣並不是沒有民族英雄，而是被我們遺忘了。那四大寇被徹底剷除了嗎？我們文化的病被治癒了嗎？大獅未完的使命達成了嗎？接下來就是我們的事了。