這裡是在屏東租機車，最主要的目的，我是2014年才第一次到這裡，牡丹社事件，等於是日本殖民台灣，最早的導火點。
日本藉由這起事件，試探出大清國，對於琉球和台灣的態度，之後動作頻頻，先是併吞琉球，之後在甲午戰爭簽訂馬關條約時，成功的讓大清割讓台灣。
這些歷史國高中的歷史課本裡，都有講到，只是我都快三十歲，才真正踏上牡丹社事件發生的地方。
多年沒來，古戰場這裡是沒什麼變，但是再往前騎，多了一個牡丹社公園，看到許多工人，正在進行擋土牆的工程，我看到往上的路是山路，就不太想要上去了。
我是來懷古的，而不是登山健行的，看著那精美的登山路線，還沒開始爬，我就已經滿身大汗了。
所以牡丹社公園我只有路過而已，又繞回到石門古戰場，這裡同樣需要爬台階，因為自己以前來過，所以了解大概要爬多久，那個有「盡頭」的登山，我現在才會去做。
他的台階，就只有兩段式，我很輕易的便征服了它，重新站在多年前自己站過的平台，它就是一個碑，只是上面的字，這幾年好像更換過，裡面存在著意識形態的對抗。
我不會在乎紀念碑上的字，更感到好奇的是，同樣生活在地球上，怎麼會有文化發展的如此緩慢？
這邊並不是貶低的意思，而是對發展感到好奇，牡丹社的參與者，總共有四組人，分別是日本、大清、琉球，還有牡丹社的族人。
日本和大清相對發展較快，而琉球則是受到前兩者的影響，模仿和學習同時運用，並沒有落後太多。
來了有趣的是牡丹社事件，發生在1871年，可是大清國收復台灣，則遠在1683年，兩者隔了快200年，而且在大清之前，還有中國來的明鄭，怎麼感覺原住民族，完全沒有受到外來文化的影響？
我知道明鄭和大清，對於原住民族都會有所限制，劃分前山後山，還有土牛溝禁止普通人進入，可是一直以來都是上有政策，下有對策。
政府機關限制他們的，底層的老百姓還是照樣有互通，漢人為了賺錢或是生存，也有可能和原住民族有所交流，可是這快200年的時間，怎麼對他們沒有影響一樣，面對外來的人，依舊相當野蠻，甚至直接進行屠殺。
這種類似出草的行為，要一直到日據晚期，才會有所改善，來到牡丹社事件，我現在不會覺得日本有錯，強者想要擴張，本來就很正常，當然要找弱的打，大清國那時就積弱不振，趁你病要你命。
我更好奇的是琉球和台灣原住民之間的差異，琉球和日本靠近，而台灣則是與中國靠近，琉球很早就和中國和日本有所接觸，可是台灣要拖到荷蘭，才會和外來文化接觸，距離明明差不多，為何要拖這麼久？
參觀與原住民族有關的景點或是歷史場域，我都會很感嘆，為何他們沒有趕在外來文化來之前，融合成統一的族群，和澳洲毛利人或美洲的印第安人都很類似，沒有形成古文明或是帝國。
我的書讀太少，這部分可能要去找研究論文或是文獻來思考，為何在發展的這條道路上，有前進和原地踏步，我們台灣的原住民族，偏偏選擇了原地踏步。
這類的問題，最早在台南的時候就已經想過，之後去台東，到了許多部落，依舊沒有想通，這麼多年過去，我依然對此很感興趣，牡丹社事件，算是將台灣拉到中國和日本的談判桌上，最重要的事件。
日本等於是透過這起事件，投石問路了解大清國對於台灣的態度，之後很多事，如果要找個原點，我會覺得「牡丹社事件」，是一切的源頭。
我對政治是保持距離的關心，更感到有趣的創作，現在會覺得創作者，並不是要提出答案，或是解決辦法，重點是不斷的發問，並且去記錄事件當下的人性變化，答案不是創作者該提出的。
我會將自己對於原住民族的思索，全部放入創作裡，那個思索是漫長，且反覆糾結的，而去到一些歷史景點，更讓我能從中懷古，試著讓自己和過往的歷史人物對話。
先從簡單的童話和短篇小說，開始寫起吧！
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