越努力，越幸運

馬伯庸笑翻中國簡史

有些人是順著事實修改理論，有些人則是順著理論修改事實。

隨筆

作者從五德終始說切入中國史，等於是用不同角度，再復盤一次中國歷史，我對中國歷史，現在是覺得弱的終會被淘汰，由強大的人所繼承。

台灣比中國弱小，所以目前的正統是他們，關於這點也只能認命，也難怪五德終始說 會被拋棄，因為到後面已經淪為硬套，那大可不必。

看著台灣政壇這麼亂，其實轉換個角度，這不正好象徵著我們的自由民主，同時也說明我們政治非常活潑生動，不像中國那邊死氣沉沉。

如果這是自由民主，必然的現象，那麼我們應該好好珍惜才是，亂就繼續亂吧，不要妄想改變這個國家的名號就好。



吳哥之美

周達觀 真臘風土記

過往盡成廢墟，未來不可知悉，唯有當下教我們萬般珍惜。

吳哥窟我一去再去，我想在哪裡尋找什麼？我只是想證明曾經優秀過的文明不會消失嗎？而我的文明呢？會被以後的人紀念嗎？或者，我們只有生存，還沒創造文明？
Os
所謂活著的土著，算不算活化石，他們可能沒有建築雕刻的能力，卻實實在在活了幾百年。

這樣能被稱為文明嗎？應該不行吧。

每個國王即位，都會為自己修建「國廟」，同時祭拜自己，也祭拜自己屬於天神的身份。
Os
一個國家形成，總要有點信仰，而這樣的信仰，會影響人們看待生死的態度，他們相信什麼，會讓他們想要搭建出某些祭祀場所，而祭祀場所來到現代，很多都成為世界遺產。

我們在看這些世界遺產，同時也是在和祖先們對話。

他們是部落，沒有發展成帝國，或者連「國」的概念也沒有，一個簡單的族群，傳統的生活方式，單純的人際倫理，沒有向外擴張的野心，沒有太嚴重殘酷的戰爭。

在美麗的自然裡看山看海，很容易滿足。生活的溫飽不難，不用花太多時間為生活煩惱，可以多出很多時間唱歌跳舞。一年裡許多敬神敬天的祭典，祭典中人人都唱歌跳舞，部落裡眼睛亮亮的孩子都能唱好聽的歌，圍成圓圈在部落廣場跳舞。

Os

或許這才是原住民族祖先，真實生活的模樣。

一個長達一千年的時代，絕大部份人的生活只是隨波逐流，在時間裡埋沒，沒有留下一點痕跡。他們用手製作出技術驚人的金銀器皿，但是他們一生無緣享用，他們生活裡可能只有土木製作的器物，只有草和樹皮編織的物件，這些物品隨時間腐朽風化，無法保留，留下來的是不朽的金銀珠寶，是巨大的石造建築。
Os
這點我在台南建案的時候，就有想到，工人辛苦蓋房子，但是那些建案卻與工人一點關係都沒有。

對印度教的信徒而言，人與人的故事似乎並沒有差別。人世間永遠在爭鬥對抗，天神的世界也一樣爭戰不休。
Os
印度教對我來說真的太過遙遠，完全接觸不到，除非去到東南亞才能碰到一點。

雕刻藝術所使用的材料極多，石材、木頭、土磚、動物的骨頭、角、牙、植物的果核，都可以用來做雕刻。用泥土塑造的原模，翻轉成金屬的雕塑，與雕刻的過程方法不同，所涉及的材料也非常廣。
Os
這些雕刻品一誕生，會自帶出不容碰觸的氣質，讓後世的人會想要好好收藏他，所以我很好奇，台灣的原住民族難道就沒有傳承千百年的雕刻品。

曾跑過台東的史前館，那些展出的看起來像是近現代的人，我更想看那些更古老的東西，目前還沒有找到。

「未完成」常常成為世俗人們的遺憾，「未完成」卻又常常是藝術創作上發人深省的啟示，知道如何適可而止，知道無論如何努力巧奪天工，畢竟最後還有不可思議的天意。
Os
我的人生還「未完成」，知道這點就夠了，剩下是自己該努力的事。

1431年，暹羅入侵吳哥，屠城之後，發生了瘟疫，吳哥王朝從此覆滅，整個吳哥城被遺棄在荒煙蔓草間長達四百多年。
Os
在台灣各深山老林之中，是否也有被荒煙蔓草所覆蓋的遺址呢？拜託踏青登山的認真點。

吳哥城一直存在，也一直當地的人民在其中生活，甚至較早到此地傳教的耶穌教士也尊重當地文化的獨立性，並未誇張白種人的「發現」。

當強大的帝國傾頹了，當王朝已成歷史了，宮殿城市都成廢墟，有什麼東西會留下來，被稱為「文明」，被千百年後的人懷念眷戀嚮往？

（歐洲傳教士）他們沒有掠奪，沒有霸佔，他們是最早反省殖民主義的知識分子。他們指責「發現」這種自大的觀念，他們說：吳哥一直在那裡，有他們自己的信仰與生活方式，有他們自己的生命價值。
Os
我其實對台灣原住民普遍信仰天主教基督教，感到相當玩味，有了新的以後，那麼舊的信仰呢？該不會送給轉轉回收了吧。

隨筆

蔣勳的文筆，短短篇幅就能帶入讀者，進到吳哥窟那樣的氛圍，我也是因為對吳哥窟很好奇，才會借這本書。

吳哥窟我已經想去兩三年了，礙於柬埔寨的治安很不好，我看各大旅行社所開的旅遊團，到最後都取消，對於現在很感慨，同時羨慕以前的人，能夠在柬埔寨尚未開發前，到吳哥窟去旅遊，阿羨慕死了。